Što znači normalnost?

"Normalni" koncept se često i bez razlike koristi u našem društvu. U mnogim prilikama čujemo da su određene stvari ili ponašanja normalna. Sada, kada pokušamo definirati ideju normalnosti, stvar se komplicira. Teško je definirati što je normalno i što je patološko, čudno ili čudno.

Stvarno opasan aspekt koncepta normalnosti su povezane konotacije. Budući da se u mnogim slučajevima koristi kao metar onoga što je ili nije točno. Kada osobi, ponašanju ili stvarima pripišemo svojstvo abnormalnog, često ga prate negativne predrasude. To je, u određenoj mjeri, posljedica pogrešne predodžbe o normalnosti, neznanju dubine tog pojma; zbog toga je važno razumjeti što znači "normalno".

Jednostavan način pristupa tom izrazu je suprotnost normalnosti, to jest, patološki. Razumijevanje onih procesa i ponašanja koja nisu normalna pomoći će nam definirati njihovu definiciju. Iz tog razloga, prva definicija na koju ćemo se pozabaviti jest definicija patološkog.

Definicija patološkog ili nenormalnog

Definiranje patološkog stanja od psihologije uvijek je bilo komplicirano složenošću definiranja kriterija istog. Osim toga, ima dodatnu poteškoću u tome što učiniti s čudnim ili nenormalnim. Debata koja je još uvijek u izradi psihologije je da se ona treba smatrati osjetljivom na dijagnozu ili terapiju; Riječ je o pitanju kakva patološka ponašanja treba liječiti, a što ne, koje kriterije treba slijediti?

U vrijeme definiranja patologije ili abnormalnog u psihologiji obično se pribjegava četirima različitim kriterijima. Važan aspekt je da ne morate ispunjavati sve kriterije da biste razmotrili nešto nenormalno. Ispravno je shvatiti ga kao 4 dimenzije koje se kvalitativno razlikuju.

4 kriterija su:

• Statistički kriterij. Ona se temelji na ideji da je normalnost ono što je najvjerojatnije. To je matematički kriterij koji se temelji na podacima, a takva ponašanja će biti normalna; dok će oni koji se jedva javljaju biti patološki ili abnormalni. Ima veliku snagu da pretpostavi objektivnu metodu mjerenja normalnosti, ali gubi učinkovitost kada postoji velika varijabilnost; tu je i problem definiranja postotka praga koji uključuje promjenu iz nenormalnog u normalno.
• Biološki kriterij. Ovdje uzimamo u obzir prirodne biološke procese i zakone koji određuju normalnost. Takva ponašanja ili procesi koji slijede biološku normalnost neće se smatrati patološkim. Problem s ovim kriterijem je da su biološki zakoni znanstveni modeli koji mogu biti nepotpuni i pogrešni; i novi se datum može protumačiti kao patologija, a ne kao dio povezan s normalnim procesom.
• Društveni kriterij. Temelji se na ideji da je normalnost ono što društvo prihvaća kao normalno. Društvo, kroz intersubjektivnost i društveno znanje, uspostavlja karakteristike koje normalnost mora ispuniti. Ovoj koncepciji možemo pripisati snažnu povijesnu i kulturnu pristranost; Ovisno o vremenu i kulturi, koncept će varirati.
• Subjektivni kriterij. Prema tom kriteriju, patološka ponašanja bila bi ona koja on smatra takvim subjektom koji vrši ponašanje. Ovaj kriterij je u mnogim prilikama vrlo manjkav, jer pokazuje veliku subjektivnost i vrlo je pristran; jer težimo cijelom našem ponašanju kao normalno.

Gore opisani kriteriji korisni su pri dijagnosticiranju i liječenju poremećaja u kliničkoj psihologiji. Međutim, možemo vidjeti da su oni od male koristi da doista uđu u značenje normalnosti. Naravno, korisni smo za razumijevanje ili pristup pojmu koji imamo o nečemu što je čudno ili nenormalno.

Normalnost iz sociokonstruktivizma

Sociokonstruktivizam nam može pomoći da shvatimo pojam normalnosti. Iz te se prizme podrazumijeva da je svako znanje konstruirano kroz interakciju pojedinca s društvom i njegovim okruženjem. Normalnost bi bila druga ideja izgrađena u okviru ove interakcije.

To znači normalno se nikada neće moći nositi s dekontekstualiziranom objektivnošću društvene intersubjektivnosti. Odnosno, nećemo moći govoriti o normalnosti općenito, već o normalnosti unutar određenog društva. Zauzvrat, to znači da nije važno koji kriteriji koristimo za definiranje patološkog, jer se svi oni oslanjaju na društvenu konceptualizaciju čudnog ili nenormalnog. Stajalište koje opisujemo daje nam zanimljivu i zanimljivu viziju kada se suočavamo s proučavanjem normalnog i može uključivati ​​neku drugu etičko-moralnu raspravu..

Sve što vidimo čudno i nenormalno ne mora biti povezano s problematičnom ili negativnom dispozicijom pojedinca koji izvodi takvo nenormalno ponašanje. Zapravo, društvo bi bilo ono koje bi isključilo ponašanje, ideje ili karakteristike, označivši ih kao čudne ili nenormalne. To u velikoj mjeri objašnjava, na primjer, veliku varijabilnost registriranu u ponašanju, djelima i osjećajima u ladici normalnosti i abnormalnosti kroz povijest. Na primjer, prije nekoliko stoljeća bilo je normalno i legitimno ubiti osobu ako je vaš ponos bio povrijeđen, danas smatramo čudnim i nemoralnim.

Dakle, mogli bismo to reći normalnost je društveni konstrukt koji obuhvaća ponašanja, ideje i karakteristike koje se prilagođavaju životu u društvu. To je način samoregulacije koje društvo ima. Iz tog razloga, psihologija uzima paradigme o poremećajima i invaliditetima na temelju funkcionalne raznolikosti; smatramo da je abnormalnost generirana u društvu, a to nije obilježje pojedinca.

Biti ili ne biti normalno, ovdje pitanje

"Ne izgleda normalno što radiš", "misliš li da je normalno što radiš?" Koliko smo puta čuli takve vrste afirmacija i pitanja? Postoji ponašanje koje, bez štete za nas ili bilo koga drugoga, pobuđuje prosuđivanje naše okoline. Naši roditelji, parovi, prijatelji propituju što radimo i kako se oblačimo. Nekako, čini se, pokušavaju nametnuti standardni kriteriji prihvaćeni kao društveno ispravni.

Ako bismo se pojavili kod kuće plavom kosom, uskoro bi se pojavila kritika. Međutim, što nije u redu s plavom ili narančastom kosom? Nije li to normalno? Možda nije normalno jer se normalno može vidjeti kao što većina ljudi radi. Ali činjenica da nije normalno, negativna je? Ako izađemo iz "pravog" ponašanja, ponašamo li se neprimjereno? Važno je naglasiti neadekvatnost jer su kritike često negativne: "nije normalno ići s plavom kosom", drugim riječima "malo si luda da ovako ideš, treba ići kao i svi drugi".

"Normalno je iluzija. Ono što je normalno za pauka je kaos za muhu ".

-Karakter Morticie Adams-

Moramo se zapitati je li loše biti drukčije ili čudno, jer podrazumijeva nešto negativno ili jednostavno zato što nam se ne sviđa. Što nam još daje da je prijatelj obojen plavom bojom ili da stavi dilatore u uši? Utječe li na nas u nečemu? Ne. Dakle, izdajemo samo vrijednosni sud. Od tada moramo biti oprezni Možemo uvjetovati ili ozlijediti ljude koji se samo pretvaraju da doživljavaju život i biti sami.

Vaše sumnje, normalne ili opsesivne? Sumnja je normalna sposobnost mišljenja koju svi imamo, ali važno je znati kada ona postaje opsesivna i može utjecati na naš svakodnevni život. Objašnjavamo razliku između normalnih i opsesivnih sumnji. Pročitajte više "