Što nam se događa kad nas nitko ne vidi?

Zanimljivo je vidjeti kako Anonimnost štiti izvršavanje ponašanja sumnjive civilnosti i morala među ljudima. Znamo da društvenim odnosima obično upravljaju određeni normama ponašanja, određenim zakonima, običajima ili društvenoj upotrebi koji na primjer sprječavaju da ne pozdravljam susjeda s kojim sam upravo prešao na portalu ili koji ga guraju pri ulasku kroz vrata portala kako bi me prvi prešao. Prvi bi bio nedostatak obrazovanja i pokazivanje osobne averzije koja je u suprotnosti sa socijalnom uporabom, a druga bi bila jednostavno neprihvatljiva sa stanovišta tih društvenih normi..

Podložni ovoj vrsti regulacije ponašanja, ljudi u normalnim okolnostima obično nude izgled racionalna, civilizirana i ispravna bića, ali ipak ¿Što se događa kada nas anonimnost štiti? To je slučaj kada vozimo naše vozilo. Zaštita koju nam daje karoserija i činjenica da možemo brzo pobjeći s mjesta nesklada jednostavnom gestom desnog stopala drži nas u anonimnosti koja omogućuje oslobađanje naših impulsa. To je onda, u biti oslobođeni društvenih ograničenja kad pojedinac može ukloniti masku racionalnosti i civilizacije kako bi pokazao drugačije lice, u ovom slučaju, postojanja iracionalan i koleričan.

U specifičnom slučaju vožnje dolazi u igru ​​još jedan psihološki faktor neovisan o anonimnosti koji je stres, jer su složene situacije ili gusti promet uzrok stresa koji na odlučujući način doprinosi ovoj vrsti agresivnih odgovora. Stres i anonimnost, binomni koji je u stanju dobiti najgore iz nas samih kad smo za volanom. Na taj način, kada ste u prometnoj gužvi, uobičajeno je uvrijediti druge vozače, blokirati ih ili koristiti rog ili čak svjetla kao neverbalni oblik agresivne komunikacije. Izraz je vrlo ilustrativan u tom smislu “dati nalet svjetla”, kao da živimo na pozornici post-apokaliptičke budućnosti i vozilo je imalo futuristički strojnica s kojom bi se kaznili ostatak vozača pucnjem.

Ponekad kada uđemo u naše vozilo i uzmemo volan, napuštamo izuzetne načine dr. Jekylla da postane groteskni i nepristojni gospodin Hyde. Književna metafora koja je usko povezana s zaslugama subjekta, izvan pojednostavljenja koja su možda pretrpjela na velikom platnu mit o dr. Jekyllu i gospodinu Hydeu, ovu priču napisao Robert_Louis_Stevenson i objavljen 1886. skriva, kao i ostala djela autorskih suvremenika, Stevensona, poput portreta Oscara Wildea Doriana Graya, filozofske i moralne pozadine pri opisivanju borba između razuma i nagona, ta borba koja se vodi na našem internom forumu, gdje su proturječja bivanja razjašnjena i gdje pojedinac donosi odluke.

Još jedna situacija u kojoj smo zaštićeni anonimnošću je na internetu. Sakrijte identitet subjekta nakon nadimka, nema represivnih elemenata koji nas sprečavaju da kažemo sve što u drugim okolnostima ne bismo smjeli reći. Postoje čak i oni koji se odluče ubiti dosadu sudjelovanjem u forumima i stvaranjem nesklada s komentarima lutalice i / ili provokatori. To je ponašanje poznanika internet trol. Trol može iskoristiti anonimnost da bi se oslobodio svoje ljutnje prema određenim društvenim skupinama, na primjer, može sudjelovati na forumima ideologije suprotno njegovoj gdje je zaštićena anonimnošću, učinit će sve vrste uvredljivih komentara prema sudionicima foruma. U drugim prilikama možete pokušati iskoristiti sitni i gotovo uvijek neučinkovit, primjer toga može biti protivnik koji sudjeluje u opozicionim forumima i daje lažne informacije kako bi demoralizirao ostatak i time imao manje konkurencije u postizanju Cilj odobravanja opozicija. Savjet u tim slučajevima jest ne hranite trola, ne odgovoriti na vaše komentare je najbolji način da vidite svoje frustriran očekivanja i zaustaviti trolling.

Konačno, postoji još jedan oblik anonimnosti koji, iako nije tako čest u svakodnevnom životu, važno je uzeti u obzir ozbiljne implikacije koje to može imati. Govorimo o anonimnosti koja predstavlja koji pripadaju grupi ili gomili. U takvom slučaju, pojedinac je odnesen od strane gomile, potaknut osjećaj pripadnosti skupini ali i pokriveni anonimnost koji pretpostavlja da njegov identitet ostaje nezapažen, razrijeđen u masi.

Postoji slabost u kulturi, - rekao je Freud škola psihoanalize u cijenu žrtvovanja instinktivnog života i spontanosti radi suživota i napretka. Međutim, ta slabost o kojoj govori otac moderne psihijatrije jest manje zlo koje moramo pretpostaviti kako ne bismo postali groteskni i necivilni bića, kao što je alter ego dr. Jekylla. Dakle, znate, pokušajte ne provoditi ponašanja koja se ne bi dogodila ako nisu bila pokrivena anonimnošću. Na internetu nemojte nepoštivati ​​u uvredama ili uvredljivim komentarima. Nemojte ni hraniti trola, sjetite se da se troll hrani svojim gnjevom. Kada voze svoja vozila pokušati internalizirati normativni sadržaj društvenih pravila, među njima regulacija cirkulacije, umjesto da se eksternaliziraju njihovi najneobičniji instinkti. Ako se nađete u stresnoj prometnoj situaciji, duboko udahnite i pokušajte se smiriti, koristite rog samo da biste izbjegli nesreće i ni u kojem slučaju ne koristite ga nemotivirano ili pretjerano, to je protivno pravilima ... Konačno, ne dajte “svjetla”, Ne zaboravite da oni ne žive na pozornici filma Mad Max, poželjno je da su realni i da koriste kratke bljeskove dugih svjetala.