Zašto govorimo o drugim generacijama?

Neprestano čujemo o tome "druga i treća generacija imigranata, ali su oni doista imigranti? Oni zapravo nisu imigranti jer nikada nisu bili u drugoj zemlji. Ovu kvalifikaciju daju njihovi roditelji ili djedovi i bake koji su nekada bili emigranti.

Ova kvalifikacija za druge generacije ponekad može biti bolna, jer kad kažemo da je netko imigrant, označavamo da nisu iz te zemlje. Činjenica da već u takozvanoj "drugoj generaciji imigranata" nije stvarna. Međutim, bez obzira na to koliko je pejorativan kvalifikator može biti, Najveći problem s tim drugim generacijama je da su oni stalno povezani s nasiljem. Ali zašto ti ljudi imaju toliko veze s nasiljem u kolektivnom nesvjesnom?

Učinci globalizacije

Ne želeći ući u stvarnost ili neistinu ove udruge, činjenice pokazuju da je u Francuskoj, zemlji u kojoj je veliki broj ljudi koji se smatraju "drugom generacijom imigranata", dio nekoliko prosvjeda u kojima je korišten. nasilje i vandalizam. Da bismo razumjeli podrijetlo tih djela, moramo početi shvaćati učinke globalizacije.

Nakon završetka s nekim običajima i dopuštajući nam da jedemo hamburger bilo gdje u svijetu, Učinak globalizacije bio je gubitak kulture. Procesi globalizacije doveli su do homogenizacije različitih kultura u korist dominantne kulture, bilo da je riječ o većini, uvezenoj iz Sjedinjenih Država i Zapada..

Okvir iz filma "Persepolis", temeljen na stripu istog naslova.

Uz gubitak kulture, još jedna komponenta važne promjene koja je proširila globalizaciju je sekularizacija. To se sastoji u tome da se vjerske reference više ne irelevantne za društvo, svakodnevni život i kulturu, uz propadanje pojedinih vjerskih praksi. Živjeti religiju izvan kulturnih je vrlo komplicirano te stoga tražimo novu kulturu u religiji. Globalizacija nas je dovela do kulturne krize i ta situacija pogoduje širenju religija.

"Nesigurnost, strah i neznanje o imigrantima, o ljudima koji su različiti, ima povijest staru od naše nacije"

Luis Gutiérrez

Jedan primjer se nalazi u takozvanim "drugim generacijama" muslimanskih imigranata. Dok su prve generacije nastavile održavati mnoge kulturne aspekte u odnosu na obrazovanje, brak i druge društvene aspekte, druga i treća generacija više ne žive u kulturi svojih roditelja. Roditelji su prestali biti uzor i postoji generacijska kriza što se pogoršava time što ne pronalaze reference o tome kako povezati religiju s kulturom u kojoj se nalaze.

fundamentalizam

Uzimajući u obzir učinak globalizacije i sekularizacije na društva koja se danas smatraju sekularnim, stvarajući nepovezanost kulturnog i vjerskog identiteta, ne iznenađuje rastuća privrženost tržištu religije.

Religije koje nude nove modele odgovora sposobne za zatvaranje na potrebu traženja značenja koje se povećava zbog gubitka kulture, jer to prati gubitak tradicionalnih vrijednosti. Nažalost, neke od tih ponuda su fundamentalističke religije ili sekte koje su privlačnije onima koji ne znaju živjeti religiju bez kulture.

Dobro bih se odnosio prema imigrantima ... jer uskoro će nas useljenici biti.

Sadašnji fundamentalizmi ne nastaju kao obrambena reakcija kultura koje se osjećaju napadnute globalizacijom, već kao novi religijski identitet koji se želi distancirati od trenutne kulture. Fundamentalizmi predlažu raskid s izvornim kulturama.

To djeluje jer živimo u globaliziranom svijetu, u kojem tradicionalna društva sve su više u krizi i više ne znamo što je tradicionalno društvo. Fundamentalizmi pružaju pozitivan identitet onima koji se osjećaju daleko od kulture.

Fundamentalizmi pružaju pozitivan identitet onima koji se osjećaju daleko od kulture.

Stoga fundamentalizmi ne uzimaju u obzir kulturne tradicije koje su na snazi ​​na početku religija, nego da te propise prilagode modernosti pomoću novih pokazatelja i vjerskih simbola. Stoga oni stvaraju novu religijsku kulturu koja započinje uspostavljanjem opstanka unutar grupe kao prioritet, dopuštajući užasnim oblicima nasilja da proglase svoju nadmoć. Iako se može činiti protuintuitivnim, ti fundamentalizmi predstavljaju oblik oslobođenja.

Problem je fundamentalizama je da nude jake i zatvorene identitete koji, bez poricanja stvarnosti, nude valjanu i atraktivnu alternativu zbog svoje antiglobalističke komponente. Sve više mladih ljudi koji su integrirani u svoje zajednice dobrovoljno ih napuštaju u redove fundamentalističkih organizacija koje zloupotrebljavaju teror pomoću istrebljenja onih koji se protive njihovim idejama..

Sadašnja pomicanja u potrazi za ideologijama i vrijednostima kojima prianjanje ne samo da doprinosi rastu radikalnih političkih ideologija desnice i lijevo. To je ujedno i temelj koji daje argumente religijskim fundamentalizmima kada je u pitanju izbor nasilja.

Kriza identiteta, kada sumnjam u sebe Jeste li se ikada zapitali "tko sam ja"? Ako ste se osjećali izgubljeni, odsutni, prazni, možda ste prošli krizu identiteta. Pročitajte više "