Teorija moralnog razvoja Kohlberga

Svi smo razvili vlastiti i neprenosivi moral: vrijednosti koje ne samo da odvajaju "zlo" od "dobra" u apstraktnom svijetu, već također imaju utjecati na naše ponašanje, percepcije i misli. Možemo čak reći da se može tako internalizirati da utječe na naše emocije. Jedan od najvažnijih i najutjecajnijih modela koji pokušavaju objasniti razvoj naše moralnosti je Kohlbergova teorija moralnog razvoja.

S druge strane, prebrojavanjem svih s moralnošću, uspostavljanje univerzalnog uvijek je bilo jedno od velikih pitanja koja su zabrinjavala mnoge filozofe i mislioce. Iz kantovske perspektive morala možemo promatrati moralnost, utemeljenu na dobrobiti grupe, na utilitarne perspektive, inspirirane individualnim dobrom.

Psihologinja Lawrence Kohlberg htjela je pobjeći od sadržaja morala i proučavati kako se ona razvija u ljudima. Nije mu bilo stalo do toga što je ispravno ili pogrešno, stalo mu je kako smo postigli tu ideju o ispravnom ili pogrešnom. Kroz mnoštvo intervjua i studija primijetio je da se izgradnja morala povećava kako djeca rastu. Kao i kod drugih vještina, kao što su jezik ili sposobnost razmišljanja.

U teoriji moralnog razvoja Kohlberga dolazi se do zaključka da je moralni razvoj prošao kroz tri razine: predkonvencionalni, konvencionalni i postkonvencionalni. Svaki od njih je podijeljen na dva stadiona. Važno je shvatiti da svi ne prolaze kroz sve stadione, niti svi dostižu posljednju razinu razvoja. Ovdje ćemo detaljno objasniti svaki od stadiona.

Teorija moralnog razvoja Kohlberga

Usmjerenost ka kažnjavanju i poslušnosti

Ovaj stupanj Kohlbergove teorije moralnog razvoja dio je predkonvencionalne razine. Ovdje nalazimo da osoba prenosi svu moralnu odgovornost na vlast. Kriteriji onoga što je ispravno ili pogrešno dani su nagrade ili kazne koje je odobrila vlast. Dijete može misliti da je pogrešno raditi domaću zadaću jer ga roditelji kažnjavaju ako to ne učini.

Takvo razmišljanje ometa sposobnost pretpostavljanja da postoje moralne dileme: izjave koje nemaju moralno jasan odgovor. To je zbog toga sve proizlazi s jedinog stajališta autoriteta, da osoba legitimira. Ovdje nalazimo najjednostavniju razinu moralnog razvoja, gdje se ne razmatraju razlike u interesima ili namjerama ponašanja. Na ovom stadionu jedino što je relevantno su posljedice: nagrada ili kazna.

Usmjerenost prema individualizmu ili hedonizmu

U ovoj fazi Kohlbergove teorije o moralnom razvoju već se pojavljuje ideja da se interesi razlikuju od jednog do drugog pojedinca. I premda su kriteriji za odlučivanje što je pogrešno ili dobro još uvijek posljedice djela, oni više nisu obilježeni drugima. Sada će pojedinac misliti da će sve što mu daje neku korist biti dobro, i loše što gubitak ili nelagodu.

Povremeno, unatoč egoističnom pogledu na ovaj stupanj Kohlbergove teorije moralnog razvoja, pojedinac može misliti da je u redu zadovoljiti potrebe drugih. Ali samo kada postoji pragmatična uzajamnost ili jamstvo za to. To jest, misao da ako učinim nešto za drugog, drugi će morati nešto učiniti za mene. Ova faza je nešto složenija od prethodne, jer pojedinac više ne delegira drugome za konstrukciju svog morala, iako razlozi ostaju jednostavni i sebični..

Orijentacija prema međuljudskim odnosima

U ovoj fazi počinje konvencionalni stupanj moralnog razvoja. Budući da pojedinac počinje imati sve složenije odnose, mora napustiti tu sebičnost prethodne faze. Sada je važno prihvatiti se od strane grupe, stoga će se moralna okretati oko nje.

Za osobu koja se nalazi na ovom stadionu, prava stvar će biti ono što voli ili pomaže drugima. Ono što je sada bitno jesu dobre namjere ponašanja i do koje mjere ih drugi odobravaju. Definicija morala u ovoj fazi temelji se na tome da budemo "dobra osoba", odana, ugledna, suradnička i ugodna.

Postoji vrlo neobičan test koji otkriva kada djeca stignu u ovu fazu. Sastoje se od gledanja dva videozapisa:

• U jednom je dijete koje pravi šalu (uzrok malo zlo, ali namjerno).
• U drugom se pojavljuje drugo dijete koje također uzrokuje veće zlo, ali ovaj put bez namjere (E. Mrlje ili nehotice baca čašu).

Djeca koja su već uključila tu namjeru kao modulirajuću varijablu svojih moralnih prosudbi reći će da je onaj koji se ponašao najgore dijete koje je htjelo prouzročiti štetu, čak i ako je to bilo nenamjerno. S druge strane, djeca u ranijim stadijima Kohlbergove teorije moralnog razvoja reći će da je najgore dijete što je izazvao najveću štetu, bez obzira na ono što je učinio nenamjerno..

Orijentacija prema društvenom poretku

Pojedinac prestaje imati viziju temeljenu na grupama, ići na viziju temeljenu na društvu. Više nije važno što zadovoljava grupe ili ljude iz moje okoline. Kriterij onoga što je dobro ili loše temelji se na tome podržava li ponašanje društveni poredak ili ga otežava. Važno je da je društvo stabilno i da u njemu nema kaosa.

Ovdje nalazimo snažno poštivanje zakona i autoriteta. Budući da ograničavaju slobodu pojedinca u korist društvenog poretka za naše dobro. Moral nadmašuje osobne veze i vezan je uz postojeće zakonodavstvo, koje se ne smije kršiti, kako bi se održao društveni poredak..

Usmjerenost prema društvenom ugovoru

Ovdje ulazimo u posljednju razinu moralnog razvoja, stadij koji vrlo malo pojedinaca dostiže kroz svoj život. Ovdje se moralnost shvaća kao nešto fleksibilno i promjenjivo. Za te pojedince, dobro ili zlo postoji jer je društvo stvorilo ugovor koji uspostavlja moralne kriterije.

Ljudi u ovoj fazi shvaćaju zašto su zakoni i osnova za to kritizirani ili branjeni. Osim toga, ti zakoni za njih nisu vječni i podložni su poboljšanju. Za ljude ili djecu koja se nalaze na ovom stadionu moralnost uključuje dobrovoljno sudjelovanje u prihvaćenom društvenom sustavu, budući da je stvaranje društvenog ugovora bolje za sebe i druge, nego za njegov nedostatak.

Usmjeravanje na univerzalno etičko načelo

Ovaj stupanj Kohlbergove teorije moralnog razvoja je najsloženiji moralni razvoj, gdje je pojedinac onaj koji stvara vlastita etička načela koja su sveobuhvatna, racionalna i univerzalno primjenjiva.. Ta načela nadilaze zakone i teško su objasniti apstraktne moralne pojmove. Osoba gradi svoj moral prema onome kako vjeruje da društvo treba postojati, a ne kako društvo nameće.

Važan aspekt ovog stadiona je univerzalnost aplikacije. Pojedinac primjenjuje iste kriterije na druge kao i on sam. I tretirajte druge, ili pokušajte, kao što biste željeli biti tretirani. Budući da ako se to ne ispuni, biti ćemo na mnogo jednostavnijoj razini, slično kao što je stadion orijentacije prema individualizmu.

Kao što Enrique Barra pokazuje u ovom članku objavljenom u časopisu Revista Latinoamericana de Psicología, Kohlbergova teorija je "visoko relevantan profesionalni alat" za profesionalce iz psihologije. Ne samo zbog znanja koje im daje o samom moralnom razvoju, nego i zbog Odgovornost koju kliničari moraju dati i promicati "skladan i cjelovit razvoj pojedinca".

Pogotovo kad smo u svijetu koji se stalno mijenja i razvija. Također, Barra osigurava da je temelj te teorije značajno obogaćenje razumijevanje psihološke složenosti ljudi.

Sada, budući da znamo kako se moral razvija u ljudima prema Kohlbergovoj teoriji moralnog razvoja, imamo mogućnost da napravimo osobnu refleksiju, U kojoj fazi moralnog razvoja nalazimo sebe??

Zašto zla: Stenfordski zatvorski eksperiment Psiholog Philip Zimbardo ne pokazuje razlog zla i moć situacije kroz eksperiment Stanfordovog zatvora. Otkrijte ga! Pročitajte više "