Arhetip sjene, skrivena strana naše psihe

Arhetip sjene predstavlja, prema analitičkoj psihologiji Carla Junga, "tamnu stranu" naše osobnosti.. To je zamršen podzemni svijet naše psihe koji sadrži najprimitivnije, najoštrije egoizme, najugroženije instinkte i ono "neovlašteno ja" koje svjesni um odbacuje i uranjajemo u najdublje ponore našeg bića.

Svi smo čuli za taj koncept, taj arhetip sjene da se na neki način još uvijek koristi u psihologiji da bi se moglo govoriti o ovom sukobu. Iz tog osjećaja spora ponekad uzmemo sa sobom kada razrađujemo frustracije, strahove, nesigurnosti ili ogorčenost.

"Čovjek ne osvjetljava zamišljene figure svjetlosti, već čini tamu svjesnom"

-Carl Jung-

Međutim, ne možemo zaboraviti da je ideja da nas je Carl Jung doveo kroz svoj rad o arhetipovima već prisutan u našem društvu povijesno i kulturno. Pojam sjene ili tamni obrnuti čini ovu dvojnost tako uobičajenom, to čak je Robertu Stevensonu poslužio kao inspiracija da stvori već klasik "Jeckyll i Hyde", mnogo prije nego što je Jung sam razvio svoju teoriju o arhetipu sjene.

Sve što u danom trenutku smatramo "lošim" zbog našeg obrazovanja i moralnih standarda našeg društva, postaje naša sjena. Međutim, nije preporučljivo gledati na sve te unutarnje dinamike kao na prijekorna ili opasna iskustva, do točke da smatramo da svi mi nosimo Hyde iznutra vapi.

Jung je sam objasnio da postoje različite vrste sjena i da je način za postizanje zdravlja, iscjeljenja i osobne slobode učiniti ih svjesnima, suočavajući se s njima.

Arhetip sjene: tamna strana ljudskog bića

Arhetip sjene je u velikoj mjeri povezan s konceptom nesvjesnog koji je formulirao Freud. Međutim, on sadrži jedinstvene nijanse koje ga znatno razlikuju i koje ga obogaćuju. Ne možemo zaboraviti da je ono što je počelo kao intelektualna idila između Freuda i Jung-a postalo hladno, do te mjere da je potonji došao reći o ocu psihoanalize da je "tragična figura, veliki čovjek, ali netko čija terapijska metoda ne zajedništvo ".

Jung je razvio vlastitu metodu, analitičku psihologiju. Ostavio je na stranu kauč i tu asimetričnu vezu između terapeuta i pacijenta kako bi razvio terapiju na temelju razgovora, tamo gdje bi istražio strukturu psihe i onu nesvjesnu gdje plove arhetipovi. Među njima, onaj za koji bi se postigla veća terapijska vrijednost bez sumnje je bio arhetip sjene. Pogledajmo njegove karakteristike:

Sjena, poznata, ali potisnuta prisutnost

• "Sjena" je izraz koji je Jung uzeo od Friedricha Nietzschea. 
• Ta je ideja predstavljala skrivenu osobnost koju svaka osoba ima. Golim okom većina nas pretvara (i percipira sebe) kao dobra i plemenita bića. Međutim, unutar nas postoje određene potisnute dimenzije, naslijeđeni instinkti u kojima se nasilje, ljutnja, mržnja ponekad kriju ...
• Arhetip sjene ne nastanjuje samo svaku osobu. ponekad, ona je također prisutna u "skupinama ljudi", u sektama, u nekim vrstama religija ili čak u političkim strankama. To su organizacije koje u svakom trenutku mogu baciti svoju sjenu na svjetlo kako bi opravdale nasilne akcije protiv samog čovječanstva.
• Sjena je više destruktivna, podmukla i opasna kada je "potiskujemo". Tada se pojavljuje "projicirano" i, prema Carl Jungu, poremećaji poput neuroze ili psihoze.
• također, Jung je u svojim sjenčanim arhetipima razlikovao dvije tipologije. Prvi je osobna sjena koju svi nosimo s našim malim frustracijama, strahovima, sebičnosti i najčešćom negativnom dinamikom. Međutim, postojala bi i neosobna sjena, ona koja bi sadržavala suštinu naj arhetipskog zla, onu koja prati genocidare, nemilosrdne ubojice itd..

Nažalost, nema sumnje da je čovjek općenito manje dobar nego što zamišlja ili želi biti. Svatko ima sjenu, a on je skriveniji od svjesnog života pojedinca, crnijeg i gušćeg. U svakom slučaju, to je jedna od naših najgorih zapreka, jer frustrira naše najbolje namjere ”

-Carl Jung-

Kako se suočiti s vlastitom sjenom?

Vrlo je moguće da je arhetipska teorija Jungove sjene zanimljiva za nas na teorijskoj razini, da ima svoj šarm, svoju metaforičku suštinu i misticizam. Svi mi na ovoj slici vidimo najklasičniju predstavu o tabuu, zlu i onoj tromoj dimenziji ljudske osobnosti koja uvijek pobuđuje veliko zanimanje. međutim Možemo li iz toga izvući praktičnu primjenjivost u našem svakodnevnom životu? 

Odgovor je "da". Otac analitičke psihologije podsjeća nas u knjigama kao "Arhetipovi i kolektivna nesvjesna" naša je zadaća u životu prihvatiti sebe u punini i integrirati "našu sjenu" u osobnost kako bi ona postala svjesna i rade s njom, okrenut licem u lice. Zanemarivanje, dopuštanje da se nastavi u svom nesvjesnom svemiru može ukrasti našu ravnotežu i priliku da budemo sretni.

Ne možemo zaboraviti koje dinamičke tipove čine taj koncept koji nazivamo nijansom: tu su naši strahovi, tamo su traume prošlosti, tu su obmane koje nas truju, tamo se snovi ne ostvaruju neodlučnošću i to postaju frustrirane morske pse koje upravljaju našom osobnošću. Ako ih sakrijemo, ti unutarnji demoni stječu veću okrutnost i ako ih ušutkamo, na kraju ćemo ih kontrolirati, projektirajući na druge u mnogim slučajevima sliku nas samih koju ne volimo.

Stoga to ne možemo zaboraviti naš osobni rast i naša psihološka dobrobit uvijek će ovisiti o našoj sposobnosti da osvijetlimo te sjene. Nakon tog hrabrog čina, delikatna, ali vrijedna, rad će nas početi izliječiti, pronaći mir i blagostanje.

Jung i budistička psihologija. Ili kako promatrati našu sjenu

Jung i budistička psihologija su ujedinjeniji nego što se čini. Budizam nam govori da smo od kada smo rođeni, društvo malo po malo uvjetovalo s vremenom. Ako se sada promatramo, mi smo skup iskustava, učenja i uvjetovanja koji nas čine kao što smo danas. Za budizam, veliki dio ovih uvjeta nije upitan, ali ih smatramo istinitim, a mnogi od njih nesvjesno.

Iz budizma se to pretpostavlja ljudsko biće je po prirodi dobro, tako da bi naša sjena bila sastavljena od cijele naše povijesti učenja i uvjetovanja. Međutim, oni ne kvalificiraju sjenu kao nešto dobro ili loše. U budizmu govorimo o sretnim ili nesretnim radnjama. Dakle, onda, Ako želimo promatrati "našu tamnu stranu", moramo naučiti meditirati kako bismo promatrali svoj um.

To je promatranje bez prosuđivanja i bez potiskivanja misli. Promatranje svega što nam prelazi um bez prosuđivanja. Na taj način promatramo misli i ideje koje nismo ni znali da postoje.

11 najboljih knjiga Carla Junga Knjige Carla Junga vode nas u sferu koja nadilazi jednostavnu analizu ljudskog ponašanja. Otkrijte najzanimljivije. Pročitajte više "