Ontološki argument o postojanju Boga

Pitanje o podrijetlu svijeta i ljudskih bića popraćeno je nizom filozofskih argumenata koji su utjecali na cijelu kulturnu organizaciju. Bilo je mnogo argumenata koji iz najklasičnijih filozofskih tradicija pokušavaju dokazati postojanje božanskog bića. Između ostalog, ovi argumenti su uspostavljeni oko sljedećeg pitanja:kako bi se moglo dokazati postojanje Boga, ako po definiciji "Bog" stvara sebe?

Navedeno je jedino moglo odgovoriti kroz prostorije koje se pokušavaju dokazati. To jest, argumenti koji ne koriste druge oblike opravdanja izvan središnje ideje koja se brani.

Na to se odnosi izraz "ontološki argument". Zatim ćemo napraviti kratak pregled njegove definicije i onih zaključaka koji su korišteni za opravdanje postojanja Boga u društvu i zapadnoj kulturi..

• Srodni članak: "Vrste religija (i njihove razlike u uvjerenjima i idejama)"

Što je ontološki argument?

Za početak, potrebno je pojasniti ono što razumijemo pod "ontološkim argumentom". Riječ ontologija znači "proučavanje entiteta", što znači da filozofska praksa proučava krajnju supstancu: onu koja daje oblik entitetu, osobi, pojedincu, materiji, objektu, subjektu ili određenom biću. Ontologija pita što je to? predmet koji proučava i što ga čini stvarnim? Mislim, pita se o svom krajnjem uzroku i njegovim temeljnim svojstvima.

U tom smislu, ontološki argument je rasuđivanje koje se koristi za dokazivanje ili opravdanje suštine entiteta. Iako se potonje može primijeniti na različite entitete, općenito se izraz "ontološki argument" odnosi izravno na rasuđivanje korišteno za dokazivanje postojanja Boga. To je zato što je po definiciji Bog trebao stvoriti sebe. Njezino postojanje temelji se na ontološkom argumentu, jer sama ideja o Bogu upućuje na najveće što ljudska bića mogu zamisliti, a time i, ne postoji drugi način postojanja ili znanje koje mu prethodi.

Drugim riječima, njegovo se postojanje temelji na nizu pretpostavki koje pokušavaju objasniti "a priori" postojanje božanskog bića. "A priori", jer se radi o raspravljanju na temelju samog argumenta, suštine rečenog bića, bez potrebe za pribjegavanjem prethodnim argumentima, to jest, bez potrebe za bilo kojim drugim argumentom koji bi opravdao središnju ideju. I prije svega, uvijek privlačan razumu (a ne empirijskim ili naturalističkim dokazima). Dakle, to je ontološki argument jer se ne temelji na promatranju svijeta, nego na racionalnoj i teorijskoj žalbi na proučavanje bića..

Zatim ćemo vidjeti neke od argumenata koji su korišteni iz klasične filozofije kršćanstva za obranu postojanja Boga.

Od San Anselma do Descartesa

San Anselmo je najpoznatiji od filozofa jedanaestog stoljeća poslije Krista. koji su racionalno raspravljali o postojanju Boga. Nasljednik filozofske tradicije San Agustina, Anselmo objašnjava da je Bog veće biće, to jest, ništa veće od onoga što se može zamisliti. Najveća stvar koju možemo zamisliti i intuitivno je upravo ideja Boga, i iz istog razloga postoji. Drugim riječima, postojanje Boga dokazuje se samom definicijom Boga.

Razmišljanja San Anselma uokvirena su filozofskom i vjerskom tradicijom srednjeg vijeka koja nastoji argumentirati božansko postojanje ne samo na temelju kršćanske vjere, nego i iz razloga. Ovo posljednje u pokušaju da se suprotstavi Božjem poricanju agnosticizma i skepticizma. U tom kontekstu, demonstracija i argumentiranje postojanja Boga smatra se transcendentnim uzrokom koji omogućuje vezu između ljudskih bića i svijeta.

• Možda ste zainteresirani: "Vrijedni doprinosi Renéa Descartesa psihologiji"

Ponovno rođenje i odvajanje vjere i razuma

Tijekom epohe poznate kao renesansa, teolog Duns Scoto jedan je od najpriznatijih u ontološkom argumentu. Objasnite da Bog i njegove osobine, može se shvatiti razumom, a ne samo vjerom.

To je temelj za razmišljanje da su razum i vjera odvojeni tereni (suprotno onome što je San Anselmo rekao); s kojima su filozof i teolog (a kasnije i znanstvenik) i zadaci koje svaki od njih obavlja također različiti..

Ne samo to, već se razum shvaća kao dostupno pomoću demonstracije i iskustva, s kojima se postojanje Boga pokazuje samo vjerom. I u tom istom smislu, tijekom renesanse utemeljena je skeptična tradicija vjerskog i moralnog.

Ontološki argument Descartesa

Dolazeći do modernosti i pod istom kršćanskom tradicijom, Descartes nastoji povratiti ideju da se postojanje Boga može dokazati razumom. Ovaj i drugi filozofi ostaju skeptični prema području iskustva kao polazište za izgradnju racionalnog znanja. Odatle, Descartes tvrdi da ako postoji nešto što ne možemo sumnjati, to je da sumnjamo i mislimo, to jest, da imamo racionalnu supstancu koja nam omogućuje da razumijemo materijal, a svijet općenito..

Odnosno, on se odražava na autoritet razuma, na sastav misli i na njegovo proširenje i kako to podsjeća na božansko postojanje. Za Descartesa, razlog (um) je isti kao i Bog, s onim što preoblikuje ontološki argument njegovog postojanja, postavljajući temelje epistemoloških paradigmi moderne znanosti.

Bibliografske reference:

• González, V. (1950). Ontološki argument u Descartesu. Kubanski filozofski časopis. 1 (6): 42-45.
• Isea, R. (2015.). Ontološki argument o postojanju Boga, Dio I. Časopis i kršćanska misao. Preuzeto 18. srpnja 2018. Dostupno na http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.