Diskriminacija ako niste s nama vi ste protiv nas

Pisac i filozof Krishnamurti je to rekao “kada sebe nazivate Indijancem ili Muslimanom, vi ste nasilni (...) jer se odvajate od ostatka čovječanstva”. Ovaj pisac s kraja devetnaestog stoljeća, nesvjesno, postavlja temelje jedne od modernih paradigmi psihologije koje se odnose na potrebu za pripadnošću, kao rezultat tribalizma (društvena skupina stvorena na temelju unaprijed utvrđenih zajedničkih točaka), s Diskriminacija i predrasude.

Borba protiv ljudskih predrasuda Krishnamurti će cijeli svoj život provesti želeći “stvoriti novi svijet”, u kojoj su barijere koje su postojale zbog diskriminacije zamijenjene drugim vrijednostima usredotočenim na kooperativnu konstrukciju, solidarnost i aktivnu individualnost, kao i na individualnu slobodu i društvenu predanost. Iako je Krishamurti živio prije više od 100 godina, istina je da se njegove teorije i dalje proučavaju do te mjere da je dio psihologije, takozvana socijalna psihologija, odgovoran za analizu čimbenika ponašanja povezanih s diskriminacijom. kao i njegov izvorni korijen; predrasuda.

¿I zašto predrasude i diskriminacija? Prema dr. Doña Beatriz Montes Berges, ravnateljici programa Doktorat “Spoznaja i emocije”, predrasuda se opisuje kao negativan stav prema osobi ili društvenoj skupini (...). Ima tri komponente: kognitivne (uvjerenja), afektivne (emocije) i bihevioralne (ponašanje). Diskriminacija je bihevioralni aspekt predrasuda, koji zapravo doživljava diskriminirana osoba. Abilenin paradoks: od razlikovanja identiteta do plemena diskriminacije <

Dok je Sara lijepa i pizpireta djevojka, s velikim uspjehom u svojoj školi, Marcos je rezerviran, s problemima pretilosti i tjelesno neprivlačnim, ali zna mnogo toga jer voli čitati. Obojica su dobri prijatelji i Sara često odlazi u Marcosovu kuću kad napusti školu. Kad napuni devet godina, Marcos pohađa nastavu u Sarajevoj školi jer su njegove majke tako odlučile, jer su tako ujedinjene. Oboje su sretni.

Međutim, kada po prvi put uđe u razred, Sarajeva grupa prijatelja počinje mu se smijati, a dječaci oponašaju njegovu ljubaznost i ljubaznost, kao i njegov ukus za teme za koje nitko nije zainteresiran (astronomija, književnost, Marcos traži Sara u podršci, ali ona se, bojeći se da će je njezina skupina isključiti, na kraju smije se s njima”.

S tom idejom kada je dio “nešto”, koji “nešto” je bolji od svega drugog i mora se braniti od drugih čije “nešto” Drugačije je Opisana kao takva, diskriminacija je posljedica potrebe da se osjeća drugačije, da se izbjegnu moguće prijetnje ili da se zaštiti od onoga što je nepoznato, iako, paradoksalno, način na koji se ljudsko biće osjeća drugačijim od toga da se pridruži skupini pripadnika zaštititi ih i podijeliti svoje brige, izgubiti svoj razlikovni identitet (onaj koji čini Sara vrijednim Markovog znanja) i spajanje s grupom kao cjelinom, iako svaki pojedinac zasebno (u ovom slučaju Sara) ne želi tako nešto.