Što je Levijatan od Thomasa Hobbesa?

Ideja da je ljudsko biće fundamentalno sebično njegovali su mnogi mislioci kroz stoljeća, a to je djelomično utjecalo na način na koji razumijemo naš um.

Filozof Thomas Hobbes je, primjerice, jedan od velikih predstavnika te ideološke tradicije, a djelomično je i zbog toga jedan od najpoznatijih koncepata koje je razvio: Levijatan.

• Možda ste zainteresirani: "Impresivni doprinosi Platona psihologiji"

Što je Levijatan u filozofiji?

gorostas, na engleskom, ili Leviathan, kao što je popularno poznato, zasigurno je najvažnije i transcendentalno djelo engleskog filozofa, političara i mislitelja iz sedamnaestog stoljeća, Thomas Hobbes.

Pozivajući se i pišući sjajnim majstorstvom, autor se poziva na najstrašnije biblijsko čudovište koje objašnjava i opravdava postojanje apsolutistička država koja podređuje svoje građane. Napisan 1651. godine, njegov je rad bio inspiracija u političkoj znanosti i, paradoksalno, u evoluciji društvenog prava..

U biblijskim spisima

Kao što smo ranije istaknuli, lik Levijatana dolazi iz mitologije i Svetih pisama iz Biblije, čije su vladavine u srednjem vijeku opravdavale kraljevske vlade "Božjom milošću".

Levijatan je strašno biće koje nema milosti, skrupula ili suosjećanja. To je ogromne veličine i, prema Starom zavjetu, bilo je povezano sa samim đavlom i da je bio poražen od Boga da bi nadvladao zlo.

Ali ... gdje je odnos između ovog čudovišta i uloge države, prema Hobbesu?

• Možda ste zainteresirani: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"

Thomas Hobbes i njegova politička adaptacija Levijatana

Thomas Hobbes rođen je u Engleskoj 1588. u povijesnoj eri u kojoj je Velikoj Britaniji prijetila španjolska Armada koja se bojala i nepobjediva. Ovaj je filozof diplomirao na Sveučilištu Oxford u skolastičkim studijama i filozofskoj logici koji bi, pod utjecajem autora kao što su Pierre Gassendi i René Descartes, smatrali ključnim autorima u razvoju zapadne političke teorije.

Vraćajući se svom djelu, Levijatan je knjiga koja se sastoji od 4 dijela, gdje objašnjava odnos između čovjeka i države kroz sporazumni sporazum u odnosu moći između ovlaštenog i mandatara.

U osnovi, Levijatan, vlada, je zastrašujuća, ali nužna figura koja, za Hobbesa, služi kako bi prevladala određeni mir i red, neophodan za napredak civilizacije, a pojedinci ne prijete ili trpe prijetnje ili napade drugih. pojedinci.

1. Čovjek

U ovom dijelu čovjek se analizira kao ljudska individua, biće znanja i mudrosti. Čovjek je stvoren i razvijen kroz iskustvo; iskustvo koje se definira kao ponavljanje djela i iskustava koja će oblikovati društvo. On će preuzeti riječ kako bi proveo nametanje istine, kroz govornički i politički diskurs.

Problem nastaje s istim čovjekovim željama. Zbog materijalnih i strastvenih impulsa ljudi, individualni interesi uvijek će se okrenuti protiv drugih, tako stvarajući sukob, osobito potragom za moći i bogatstvom.

U ovoj enklavi proglašen je Hobbes u kojem će se pamtiti kao jedna od najpoznatijih fraza čovječanstva: "homo homini lupus est" (čovjek je vuk za čovjeka). Stoga su stupovi u izgradnji društva etika, moral i pravda. Ali, za Hobbesa, potrebno je još nešto.

2. Država

Upravo u tom akcijskom prostoru Hobbes predstavit će koncept "socijalnog pakta" ili "društvenog ugovora", manipulirati i razrađivati ​​muškarci kako bi osigurali osobnu sigurnost i zaštitu kako bi se okončali sukobi s kojima se suočavaju individualni interesi.

U državi u kojoj moralni zakoni prevladavaju nad prirodnim zakonima. To jest, prevladavaju kolektivne želje nasuprot strastvenim željama muškaraca. Za Hobbesa, jedina funkcija vlade je uspostaviti i osigurati mir, stabilnosti u društvu.

Autor brani samo tri moguća modela vlade: monarhiju (njegovu najdražu), aristokraciju i demokraciju, u ovom preciznom poretku. Ona preferira apsolutizam jer opravdava opće dobro, gdje su privatni i javni interesi, priznajući da je "nemoguće da ako je kralj bogat, njegovi ljudi su siromašni".

• Srodni članak: "11 vrsta nasilja (i različite vrste agresije)"

3. Kršćanska država

Thomas Hobbes je bio priznati vjernik, ali ne zbog toga sudbina cijeli je grad bio podređen božanstvu. Štoviše, došao je u pitanje Deset zapovijedi Mojsijevih zbog nedostatka dokaza koji bi dokazali tko i za koju stvarnu svrhu su ti zakoni doneseni.

Stoga je autor mnogo naglasio u ovisnosti Crkve od suverena, u ovom slučaju o monarhu, da izbjegava pretenciozne interpretacije koje štete općem dobru, miru koji se toliko branio..

zaključuje pripisujući sekundarna uloga Crkve, podređen vrhovnom državnom poglavaru (katoličkim kraljevima) i smatrat će se vrhovnim pastirima vlastitog naroda, pokazujući jedinstvenu moć donošenja zakona za svoje subjekte.

4. Kraljevstvo tame

Budući da je možda najkontroverzniji dio, Hobbes jasno i oštro kritizira vjerske institucije, posebice Crkvu. Navedite ovo poglavlje "Kraljevstvo tame" kao dio korumpiranog i ciničnog okvira koji je imao Božju kuću kroz povijest velikih carstava, poput rimskih..

Optužuje kršćanske vlasti da su zanemarile istinu, želeći nametnuti neznanje za vlastitu dobrobit i tako imati mase dobro indoktrinirane lažnim praksama, kao što je idolopoklonstvo na svece, figure, slike ili relikvije koje su zabranjene riječju Božjom.

Međutim, udaljavajući se od mahinacija koje toliko odbacuje, Hobbes tvrdi da se u nekim specifičnim slučajevima riječ istine može utišati ili ušutkati, ako to dovodi do destabilizacija države putem pobune koja mijenja uspostavljeni poredak i status quo.