Utilitaristička teorija Johna Stuarta Milla

John Stuart Mill bio je jedan od najutjecajnijih filozofa u zapadnjačkoj misli i kasnijem razvoju psihologije. Osim što je jedan od referenta posljednje faze prosvjetiteljstva, mnogi njegovi etički i politički pristupi služili su oblikovanju ciljeva znanosti o ponašanju i ideja o ideji uma.

Zatim ćemo dati sažetak pregleda utilitarističku teoriju Johna Stuarta Milla i njegovo razmišljanje.

• Srodni članak "Utilitarizam: filozofija usredotočena na sreću"

Tko je bio John Stuart Mill?

Ovaj filozof rođen je u Londonu 1806. godine. Njegov otac James Mill bio je jedan od prijatelja filozofa Jeremyja Benthama i ubrzo je pokrenuo svog sina u zahtjevnom i zahtjevnom obrazovnom programu kako bi postao intelektualac. Nakon što je napustio sveučilište zbog kolapsa, posvetio se radu u East India Company, ali i pisanju.

Godine 1931 Počeo je prijateljstvo s Harriet Taylor, s kojom bi se ženio 20 godina kasnije. Harriet je bila borac za ženska prava i njezin se utjecaj jasno očitovao u načinu razmišljanja Johna Stuarta Milla, koji je kao branitelj prosvjetiteljstva vjerovao u načelo jednakosti i njegovu filozofiju o toj temi, stoga bi bilo usporedivo s liberalnim feminizmom koji se razvio kasnije.

Od 1865. do 1868. John Stuart Mill Bio je parlamentarac u Londonu, iz te je pozicije njegova filozofija dobila još veću vidljivost.

• Možda ste zainteresirani: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"

Teorija Johna Stuarta Milla

Glavni aspekti razmišljanja Johna Stuarta Milla su sljedeći.

1. Najveće dobro za najveći broj ljudi

Stuart Mill je bio pod velikim utjecajem Jeremyja Benthama, dobrog prijatelja njegove obitelji. Ako je Platon vjerovao da je dobro istina, Bentham je bio radikalan utilitarist i vjerovao je da je ideja dobra jednaka korisnosti..

John Stuart Mill nije stigao do krajnjih granica Benthama, ali on je stavio ideju korisnog na visoko mjesto u svom filozofskom sustavu. Kada je riječ o utvrđivanju onoga što je moralno ispravno, onda je utvrđeno da moramo slijediti najveće dobro za najveći broj ljudi.

2. Ideja slobode

Da bi se postigao gore navedeni cilj, ljudi moraju imati slobodu da utvrdi što ih čini sretnima i dopušta im da dobro žive. Samo je na taj način moguće stvoriti moralni sustav bez da postoji totalizirajuća ideja i nametnuta (i stoga suprotna načelima prosvjetiteljstva) dobrog.

3. Granice slobode

Kako bi se osiguralo da se osobni projekti za traženje sreće ljudi ne preklapaju i uzrokuju nepravednu štetu, važno je izbjegavajte ono što izravno šteti ostatku.

4. Suvereni subjekt

Međutim, nije lako razlikovati situaciju koja pogoduje osobi i onu u kojoj drugi gubi. Za to je smjestio John Stuart Mill jasna granica koju ne bi trebalo prelaziti nametnuta volja: vlastito tijelo. Nešto je nesumnjivo loše ono što je neželjeno miješanje u tijelo ili vaše zdravlje.

Tako Stuart Mill uspostavlja ideju da je svaka osoba suverena svoga tijela i uma. Međutim, tijelo nije jedina stvar koja stvara granicu koja se ne može prenijeti, već minimalno, sigurno u svim slučajevima, bez obzira na kontekst. Postoji još jedna moralna granica: ona koja podiže privatno vlasništvo. To se smatra proširenjem suverenog subjekta, poput tijela.

5. Fiksizam

Fixizam je ideja da bića ostaju izolirana od konteksta. To je koncept koji se široko koristi u psihologiji i filozofiji uma, a John Stuart Mill branio se unatoč tome što nije koristio tu riječ.

U osnovi, činjenica da je svaka osoba suverena nad svojim tijelom i umom je način da se uspostavi konceptualni okvir u kojem je polazna točka uvijek pojedinac, nešto što je povezano s onim što je izvan njihovih vlastitih svojstava. ili pregovara, pobjeđuje ili gubi, ali se ne mijenja.

Ta je ideja potpuno integrirana, na primjer, s biheviorističkim načinom razumijevanja ljudskog bića. Ponašanje biheviorista, osobito iz priloga B. F. Skinnera na ovo područje, oni vjeruju da je svaka osoba rezultat transakcija između podražaja (što oni percipiraju) i odgovora (što oni rade). Drugim riječima, oni ne postoje na način koji je stran kontekstu.

U zaključku

Zapadne zemlje suvremenog doba. Ona polazi od individualističke koncepcije ljudskog bića i utvrđuje da, po defaultu, ništa nije loše ako se ne iskreno nekome povrijedi. Međutim, ontološki je njihova koncepcija ljudskog bića dualistička, pa im se zbog toga mnogi psiholozi, a posebno bihevioristi, suprotstavljaju..