Idealistička teorija Georgea Berkeleya duh ispunjava sve

Kada je u pitanju razmišljanje o tome što je um, vrlo je lako započeti na početnoj točki svijesti. Možemo sumnjati u mnoge stvari, ali kao što je filozof Descartes ustanovio, nesumnjivo je da postojimo, barem kao svjesni um. Sve ostalo, uključujući ono što je naša osobnost i naši obrasci ponašanja, čini se neizvjesnijim.

Ovaj pristup je solipsistički, tj. Dio polazne točke svjesnog "ja" svakog od njih i dovodi u pitanje sve što to nije. Jedan od najradikalnijih mislilaca kada je riječ o nošenju solipsizma do posljednjih posljedica bio je Englez George Berkeley. U sljedećim redcima ću objasniti kako je George Berkeley vidio svijet kroz svoju idealističku teoriju.

• Srodni članak: "Kako su i psihologija i filozofija?"

Tko je bio George Berkeley?

Filozof George Berkeley rođen je u Irskoj, posebno u gradu zvanom Kilkenny, godine 1685. Nakon studija na koledžu Kilkeny i na Trinity Collegeu u Dublinu, kasnije je postao anglikanski svećenik i počeo se posvetiti proučavanju i pisanju eseja..

Godine 1710. napisao je svoje prvo važno djelo Ugovor o načelima ljudskog razumijevanja, i tri godine kasnije, Tri dijaloga između Hylasa i Philonusa. Oni su utjelovili način razmišljanja duboko pod utjecajem idealizma, kao što ćemo vidjeti.

Godine 1714., nakon što je napisao svoja glavna djela, preselio se u London i povremeno putovao u Europu. Kasnije se preselio u Rhode Island sa suprugom s ciljem stvaranja seminara. Ovaj projekt nije uspio zbog nedostatka sredstava, zbog čega se vratio u London, a kasnije u Dublin, mjesto gdje je nekoliko godina kasnije imenovan za biskupa. Tamo je živio ostatak svojih godina do svoje smrti 1753. godine.

Idealistička teorija Georgea Berkeleya

Glavni aspekti filozofske teorije Gerorgea Berkeleya su sljedeći:

1. Snažan idealizam

Berkeley je krenuo od pretpostavke da je bitno analizirati sve sa stajališta ideja, nematerijalnog. Dakle, onda, brinuo je o proučavanju logičkih i formalnih sustava, i njegovo razmišljanje usmjereno je na rad s konceptima, izvan empirijskih opažanja. To je u to vrijeme bilo relativno učestalo, budući da je utjecaj srednjovjekovne skolastičke filozofije, koji je bio posvećen opravdavanju postojanja Boga kroz razmišljanje, još uvijek uočljiv u Europi. Međutim, kao što ćemo vidjeti, Berkeley je svoj idealizam doveo do krajnjih posljedica.

2. Monizam

Kao što smo vidjeli, George Berkeley se u suštini bavio idejama koje su izjednačavale duhovno. Međutim, za razliku od drugih idealista, on nije bio dualistički, u smislu da nije vjerovao da je stvarnost sastavljen od dva temeljna elementa kao što su materija i duhovno. Bio je monistički u smislu u kojem gotovo nitko nije bio: samo je vjerovao u postojanje duhovnog.

3. Krajnji solipsizam

Iz kombinacije dviju prethodnih karakteristika javlja se ova treća. Berkeley je vjerovao da je, u stvarnosti, sve što mislimo i opažamo dio istog: duhovnog. U svom kršćanskom shvaćanju stvari, sve što nas okružuje je duhovna supstanca koju je stvorio kršćanski bog, tako da živimo u njemu. To implicira sljedeću karakteristiku, najupadljiviju od teorije Georgea Berkeleya.

4. Relativizam

Za Berkeleyja, kad vidimo planinu koja izgleda maleno na horizontu, ona je doista sitna i bit će transformirana dok se približavamo njoj. Kada vidimo da se vesla savija kada se uroni u vodu, veslo se stvarno savija. Ako nam se čini da zvuk dolazi prigušen kroz drvo vrata, taj zvuk je stvarno takav, ne zato što je prošao kroz bilo kakav materijalni element.

Sve što opažamo zapravo je ono što ga opažamo, budući da je sve duh, u njemu nema ničega što mora slijediti fiksna pravila. Ono što se događa je duhovna supstanca koja se pred našim očima mijenja po volji kršćanskog boga. S druge strane, vjerovao je da ono što postoji jest ono što se percipira, za što sve što ne nestaje, doslovno iu svim osjetilima..

• Možda ste zainteresirani: "Vrste religije (i njihove razlike u uvjerenjima i idejama)"

U zaključku

Iako to nije bila njegova namjera, filozofija Georgea Berkeleya pokazuje nam u kojoj mjeri možemo pasti u apsurdnosti ako samo pogledamo vlastite ideje., ako odbacimo mogućnost da postoji materijalna stvarnost.

U to možete upasti bez obzira vjerujete li u bilo koju religiju ili ne. To je, u osnovi, ekstremni relativizam koji ponekad koristimo u nekim kontekstima i situacijama, ali ako bismo nastavili u bilo kojoj situaciji, to bi nas navelo da padnemo u apsurd.