Interpersonalna teorija Harryja Stack Sullivana

Interpersonalna teorija Harryja Stack Sullivana o razvoju osobnosti jedan je od najpoznatijih u području psihoanalize.

U ovom članku ćemo opisati glavne koncepte i postulate ovog modela, čiji je fokus na međuljudske odnose imao vrlo značajan utjecaj na kasniji razvoj psihoterapije..

• Srodni članak: "Glavne teorije ličnosti"

Interpersonalna teorija H. S. Sullivana

Harry Stack Sullivan (1892-1949) objavio je rad 1953. godine "Međuljudska teorija psihijatrije"; u tome je razvio svoj model osobnosti, to je uokvireno paradigmom psihoanalize. Konkretnije možemo svrstati Sullivana u neofreudizam, zajedno s autorima kao što su Carl Jung, Karen Horney, Erik Fromm ili Erik Erikson.

Sullivan je branio koncepciju psihijatrije prema kojoj bi ova znanost trebala imati za cilj proučavanje interakcija između ljudskih bića. Na taj način naglašava temeljnu važnost međuljudskih odnosa (i stvarne i imaginarne) u konfiguraciji osobnosti, a time i psihopatologije.

Za ovog se autora osobnost može definirati kao obrazac ponašanja koji se odnosi na situacije interakcije s drugim ljudima. To bi bila stabilna i kompleksna cjelina, određena urođenim fiziološkim i međuljudskim potrebama i učenjem kroz rana iskustva i proces socijalizacije..

U tom smislu, osobnost bi se formirala progresivno u smislu kontakta sa socijalnom okolinom i sposobnostima da zadovolji potrebe, kao i napetost koju uzrokuju i sa biološkog i s psihološkog stajališta. Neuspjesi u ovoj vrsti učenja i nedostatak psihološke prilagodbe doveli bi do patologije.

Teorija osobnosti H. S. Sullivana, a posebno njezina usmjerenost na društvene interakcije, dovela je do pojave škole interpersonalne psihoanalize. Ta se struja također razlikuje od Freudove varijante u njezinu interesu za individualnost i za važnost koju ona daje međusobnom odnosu terapeuta i pacijenta..

• Možda ste zainteresirani: "9 vrsta psihoanalize (teorije i glavni autori)"

Stabilni čimbenici koji čine osobnost

Prema Sullivanu, konstrukt koji znamo kao "osobnost" sastoji se od tri stabilna aspekta: dinamičnost i potrebe, Sustav Jastva i personifikacije.

Svi su oni razvijeni iz interakcije s drugim ljudima i kako rješavamo naše fiziološke i društvene impulse.

1. Potrebe i dinamizam

Interpersonalna psihoanaliza definira dvije velike skupine ljudskih potreba: one samozadovoljstva i sigurnosti. Prvi su povezani s fiziologijom i uključuju hranjenje, izlučivanje, aktivnost ili spavanje; sigurnosne potrebe imaju više psihološki karakter, kao što su izbjegavanje tjeskobe i održavanje samopoštovanja.

Dinamizmi su složeni obrasci ponašanja i više ili manje stabilne koje imaju funkciju zadovoljavanja određene osnovne potrebe - ili, po Sullivanovim riječima, "preobrazbe fizičke energije organizma". Postoje dvije vrste dinamike: one koje se odnose na određene dijelove tijela i one povezane s iskustvima straha i tjeskobe.

2. Sustav Jastva

Sustav Sopstva razvija se tijekom djetinjstva dok doživljavamo tjeskobu i oslobađamo je od drugih ljudi. To je psihička struktura koja ispunjava funkciju upravljati tjeskobom, tj. baviti se sigurnosnim potrebama. S dobi, ona također prihvaća funkciju zaštite samopoštovanja i društvene slike.

• Srodni članak: "Što je" ja "u psihologiji?"

3. Personifikacije

Sullivan koristi termin "personifikacija" da označi načine na koje djeca tumače svijet: pripisivanje osobama i kolektivima karakteristike drugih, na temelju iskustava interakcije, kao i osobnih uvjerenja i fantazija. Personifikacije će imati veliku važnost u društvenim odnosima tijekom cijelog života.

Načini iskustva: razvoj uma

Prateći pristupe Sullivana, osobnost se oblikuje prijenosom interpersonalne u intrapsihičku. Na taj način, ako su potrebe osobe u djetinjstvu zadovoljavajuće pokrivene, on će postići osjećaj samopouzdanja i sigurnosti; Ako ne, razvit ćete tendenciju da se osjećate nesigurno i uznemireno.

Načini na koje doživljavamo naše fizičko i društveno okruženje Mijenjaju se prema dobi, stupnju poznavanja jezika i pravilnom zadovoljavanju potreba. U tom smislu Sullivan je opisao tri načina iskustva: prototaksu, paratáxicu i sintaktiku. Svaki od njih podređen je onima koji se pojavljuju kasnije.

1. Prototaksijsko iskustvo

Bebe doživljavaju život kao slijed nepovezanih organizamskih stanja. Nema predodžbe o uzročnosti ili pravom smislu vremena. postupno postat će svjesni dijelova tijela koji su u interakciji s vanjskom, u kojima postoje osjećaji napetosti i olakšanja.

2. Iskustvo Paratáxice

Tijekom djetinjstva razlikujemo se od okoline i stječemo znanje o načinima zadovoljavanja naših potreba; to omogućuje pojavu osobnih simbola kroz koje uspostavljamo odnose između događaja i senzacija, kao što su oni uzročnosti.

Sullivan je govorio o "paratáxica distorziji" kako bi se pozvao na pojavu takvih iskustava u kasnijim fazama života. Oni se u osnovi sastoje od povezivanja s drugima na ekvivalentan način s onim što se dogodilo sa značajnim osobama u prošlosti; na primjer, to bi se očitovalo u prijenosu.

3. Sintaktičko iskustvo

Kada se razvoj osobnosti dogodi na zdrav način, pojavljuje se sintaktička misao koja ima sekvencijalni i logički karakter i stalno se mijenja prema novim iskustvima. također simboli se potvrđuju konsenzusom s drugim ljudima, što daje društveno značenje ponašanju.