Dualistička teorija Avicene

Praktično od početaka filozofije, dualizam, ideja da su tijelo i duša dva radikalno različita elementa Prožela je način razmišljanja mnogih ljudi. To je vjera koja se vrlo lako uklapa u naše iskustvo, jer je jedna stvar naša svijest, povezana s onim što doživljavamo na subjektivan način, a drugo je ono što intuitiramo da je izvan nje, bilo da smo svjesni ili ne: okruženje koje okružuje nas, druge ljude, pa čak i naše tijelo, kosti i meso.

Ali ta ideja da su tijelo i duša različiti, da se može preformulirati misleći da postoji razdvajanje između organizma i mentalnog života tog organizma, nije istina koja je očigledna. Ona postoji jer je iza nje postojala filozofska tradicija koja je počela prije mnogo stoljeća i koja se prenosila kroz generacije. Zatim ćemo vidjeti jednu od prvih veza ovog lanca: dualistička teorija Avicene.

• Srodni članak: "Dualizam u psihologiji"

Tko je bio Avicena?

Ibn Sina, također poznat kao Avicena (ovo prezime je latinizirana verzija) bio je filozof, liječnik i znanstvenik rođen 980. godine u Buhari, u tim vremenima dio Perzije. Već u prvim godinama života pokazao se kao čudo od djeteta, au mladosti je postao poznat po svojim vještinama liječnika. Njegova slava omogućila mu je da dođe raditi kao liječnik i savjetnik za nekoliko knezova.

Kad je imao 21 godinu, počeo je pisati veliki broj tekstova i knjiga, koji su dostigli gotovo tri stotine. Versaban o različitim temama kao što su medicina, metafizika,

Iako je njegov materinji jezik bio perzijski, njegov intelektualni život razvijen je na arapskom, Zapravo, bio je jedan od glavnih koji su prenijeli na arapsku literaturu ideje Aristotela.

Konačno, Avicenna je umrla oko 1037. godine, vjerojatno zato što ga je netko otrovao jednim od medicinskih pripravaka koje je koristio.

• Srodni članak: "Platonova teorija ideja"

Dualistička teorija Avicene: njegove glavne ideje

To su temelji dualističke teorije Avicene.

1. Istini se može pristupiti razumom

Avicenna vjeruje da postoje istine kojima se može pristupiti razumom. Iz te ideje pokušao je početi graditi način razmišljanja utemeljen samo na onome što ima logičke dokaze, isključujući sve ono što nije samostalno, nešto što su stoljećima kasnije pokušavali i poznati francuski filozof René Descartes.

Dakle, onda, Avicenna je odbacila sve ideje koje bi mogle biti falsificirane i ostao je sam s onim što je shvatio kao apsolutne istine.

2. Teoretski eksperiment plutajućeg čovjeka

Kako je Avicenna htjela doći do istine pomoću logike, Koristio je teorijski eksperiment znati kakva je priroda ljudskog bića, s obzirom na to da njegov rezultat ne bi trebao ovisiti o detaljima vezanim uz kontekst u kojem se provodi ova vježba; ako je nešto očigledno, ono se ne mora temeljiti na stvarima koje se materijalno događaju.

Tako je Avicenna zamišljala situaciju u kojoj je osoba upravo rođena i, bez ikakvog iskustva o materijalu, ali sa sposobnošću razmišljanja. Od početka, pored toga, postoji i neobična situacija: ta osoba ostaje lebdjeti u zraku, s ispruženim nogama i rukama i sva njegova čula otkazana: on ne vidi, niti čuje, niti može osjetiti dodir bilo čega, itd..

S obzirom na ovu hipotetičku situaciju, Avicenna ističe da ta osoba ne bi znala da ima tijelo, ali bi znao da on ima pamet..

3. Um zna da postoji

Temeljna razlika između uma i tijela je u tome što prvi zna da postoji, dok se druga, što god se dogodilo, ne može pripisati toj sposobnosti. Postojanje mentalnog je očito u kojem je svjestan svog postojanja. To čini da se duhovno i materijalno radikalno razlikuju: tijela nisu ništa svjesna, ali mi to činimo. Stoga, u onome što nazivamo "ja" postoji komponenta koja nije samo tijelo.

Unatoč tome što je bio inspiriran u Aristotelovoj misli (koja ga je navela da čak i poriče neke od islamskih osnova), on se od njega razlikovao u ideji da su materijalna i duhovna dimenzija iste. Za Avicenu, u ljudskom tijelu, um i meso su dvije supstance koje su potpuno različite prirode.

Kritike dualizma

Psihologija i dobar dio filozofije sadašnjosti odbacuju dualizam iz više razloga. Prvo je to temelji se isključivo na spekulacijama, situacije koje nisu ni stvarne, niti mogu biti. Ako demonstrirate dualizam morate zamisliti iskustva koja nisu stvarna ili ne mogu biti, onda nam ne govore ništa o tome što je stvarno.

Druga kritika je da mnogo puta počinje obrana dualizma pogreške u korištenju jezika. Na primjer, zbuniti "svijest" s "umom" ili "mentalnim životom" znači koristiti jednostavne kategorije za grupiranje vrlo apstraktnih ideja, koje mogu dovesti do korištenja svake od tih kategorija, mijenjajući njihovo značenje s vremena na vrijeme, a da nisu svjesne to.

Konačno, treća velika kritika je da se za održavanje svoje valjanosti mora pretpostaviti da postoji mnogo stvari koje pripadaju duhovnoj dimenziji kojoj se ne može pristupiti, što znači da nema razloga vjerovati u njih. U tom smislu, dualizam dio vrste kružnog rasuđivanja: doći do zaključka da duhovno (kao nešto odvojeno od materijala) postoji, moramo pretpostaviti da postoji.

Avicenin eksperiment, na primjer, predstavlja nam situaciju koja se ne može dogoditi: netko tko nije osjetljiv na stimulaciju od rođenja ne može postati svjestan sebe i vjerojatno prerano umire..