Teorija moralnog razdvajanja Alberta Bandure

Ako razmišljamo o povijesnim trenucima kao što je Drugi svjetski rat, moguće je razmišljati o tome kako je moguće da toliko vojnika i građana ima određeno kvalificirano ponašanje kao što su ratni zločini i zločini protiv čovječnosti, kao što su oni izvedeni u koncentracionim logorima. , Ista sumnja može nastati u kontekstima kao što su nasilje u intimnom partneru ili rodno nasilje, ili u manje dramatičnim kontekstima kao što su oni koji čine pljačku ili prijevaru. I ne moramo se kretati u područjima vezanim za nezakonitost: možemo pitati, primjerice, kako je moguće da ljudi koji cijene vjernost iznad svega mogu postati nevjerni.

Postoje mnogi pokušaji da se objasni kako su ljudi koji općenito ne žele ili ne bi trebali provoditi ova i druga ponašanja zbog toga što su protiv svojih načela došli do toga da ih ostvare. Jedna od predloženih teorija je lna Bandurinu teoriju moralne isključenosti, koje ćemo ukratko razmotriti u ovom članku.

• Sličan članak: "Teorija društvenog učenja Alberta Bandure"

Teorija moralnog razdvajanja: temeljna načela

Teorija moralnog razdvajanja Bandure predlaže da se tijekom naše evolucije i razvoja ponašanje ponaša društveno ojačano ili kažnjeno primjenom različitih postupaka., propis koji s vremenom internaliziramo kroz socijalizaciju. Malo po malo stječemo i razvijamo osjećaj etike i morala, regulirajući svoje ponašanje na temelju vrijednosti koje su uspostavljene u našem načinu postojanja. Dakle, nastojimo se ponašati na način koji je u skladu s normama ponašanja koje smo internalizirali, samoregulirajući.

Međutim, ponekad je moguće da ljudi provode djela suprotna navedenim internaliziranim vrijednostima i normama (zbog praktičnosti, konformizma ili preživljavanja među ostalim mogućim razlozima), nešto što obično obično uzrokuje disonancu između našeg djelovanja i našeg misliti. To će generirati povećanje unutarnje napetosti i pojavu subjektivne nelagode pred samom izvedbom, kada se pojavi moralni sukob.

U tim slučajevima, a pogotovo kada je prijestup snažan prekid s našim uvjerenjima i vrijednostima, Uobičajeno je da Bandura naziva selektivno moralno isključenje, koristeći različite obrambene mehanizme koji nam omogućuju da pokušamo legitimirati vlastite postupke unatoč suprotstavljanju njihovom moralnom sustavu, deaktivirajući samoregulaciju i moralnu cenzuru dok ti elementi ne postanu irelevantni i opravdani za osobu.

Ova nepovezanost se događa progresivno, tako da malo po malo odlaze prihvaćanje sve više i više ponašanja koja bi se na početku smatrala neprihvatljivim, apsurdnim, okrutnim ili čak i kriminalci. Stoga je koncept samopoštovanja zaštićen i uobičajeni proces samoregulacije ne pojavljuje se kako se primjenjuju različiti obrambeni mehanizmi.

Ova teorija polazi od koncepcije da na interakciju između ponašanja i misli duboko utječu okolišni, osobni i bihevioralni čimbenici, budući da je moralni utjecaj pod utjecajem spoznaje, emocija i društvenih interakcija. Bandurina teorija moralne nepovezanosti, kao što smo vidjeli u uvodu, jest primjenjiv u svim vrstama situacija: od najjednostavnijih ili najmanjih do velikih ratnih zločina. Očigledno je da je veća jačina razdvajanja između ponašanja i morala veća poteškoća u korištenju i veća potreba za intenzivnom primjenom obrambenih mehanizama koji sprječavaju uništenje sebe i samopoimanja..

• Možda ste zainteresirani: "Teorija moralnog razvoja Lawrencea Kohlberga"

Četiri glavne razine

Teorija moralnog razdvajanja predlaže da se ta nepovezanost može dogoditi u različitim domenama ili razinama, ovisno o tome gdje se nalazi ili aspektu koji mehanizmi koji se koriste u sebi djeluju. Na taj način možemo pronaći četiri velike domene.

1. Lokus ponašanja

Ta se domena odnosi na skup postupaka u kojima element na kojem se provodi promjena je ponašanje o kojemu je riječ. Djela se reinterpretiraju različitim mehanizmima, smanjujući njihovu ozbiljnost.

2. Lokus djelovanja

U ovom slučaju, točka u kojoj subjekt uvodi modifikacije kako bi se smanjila kognitivna distorzija koju stvaraju njihovi činovi jest vlastitu razinu osobne odgovornosti koju je on doživio, smanjenje na temelju konkretnih mehanizama.

3. Položaj rezultata

Glavna prekretnica u lokusu rezultata su upravo rezultati akcije. Temelji se na tome smanjiti važnost i ozbiljnost činjenica i njihovih posljedica ili ih ignorirati.

4. Lokus primatelja radnji

Ovdje je cilj ili mehanizam da se izbjegne nelagodnost tražiti objašnjenje ponašanja žrtve ili primatelja nemoralnih djela. uglavnom temelji se na okrivljavanju drugog ili smanjenju njihove vrijednosti kao ljudskog bića.

Obrambeni mehanizmi

Teorija moralnog razdvajanja Bandure kaže da ljudsko biće koristi različite kognitivne mehanizme kako bi opravdalo svoje ponašanje kada je to protivno njegovim moralnim i etičkim načelima. Konkretno, predloženo je osam glavnih mehanizama koji su sljedeći.

1. Moralno opravdanje

Odbrambeni mehanizam moralnog razdvajanja u kojem se ponašanje koje se provodi i suprotno vrijednostima i uvjerenjima subjekta brani kao sredstvo kojim se postiže dostojanstvena i superiorna svrha, što opravdava počinjena djela. Stvarnost se na pozitivan način reinterpretira na takav način nemoralni čin zapravo postaje pohvalan u očima počinitelja. To je jedan od mehanizama koji bi se smjestili u domenu ponašanja, a njegova prisutnost u vojnoj sferi i terorizmu je uobičajena. Karakteristično je za mjesto ponašanja.

2. Eufemistički jezik

Modalnost obrambenog mehanizma u kojem intenzitet i ozbiljnost nemoralno ponašanje se smanjuje ili iskrivljuje kroz jezik, izražavajući se na takav način da gubi svoj štetan karakter. Drugim riječima, stavite neutralna imena na nemoralne postupke. Također je dio mjesta ponašanja.

3. Premještanje odgovornosti

Mehanizam koji se danas široko koristi, radi se o pripisivanju svih ili većeg dijela odgovornosti samih djela drugim ljudima ili situacijama. U mnogim slučajevima ta osoba ima određeni položaj superiornosti u odnosu na subjekt. Šansa, vrijeme i mjesto ili drugi subjekt može poslužiti kao element za promjenu odgovornosti djela.

Obično se koristi na radnom mjestu, ali iu drugim dramatičnim situacijama. Fraza koja bi sažela dio ovog pojma je "samo slijediti zapovijedi". Ona se temelji na pripisivanju krivnje drugima, nečemu što bi ga postavilo kao tipičan mehanizam djelovanja.

• Možda ste zainteresirani: "Plinsko svjetlo: najsuptilnije emocionalno zlostavljanje"

4. Širenje odgovornosti

Slično prethodnom mehanizmu, koji u ovom slučaju, umjesto da se pripisuje jednoj osobi, pretpostavlja neznatan dio krivnje, u isto vrijeme kada se širi i širi se svim članovima grupe ili kolektiva. Na taj način, individualna odgovornost je umanjena dijeljenjem krivnje među svima, ili izravno nestaje. Dio mjesta djelovanja, u kojem se krivnja za činjenice tumači i dodjeljuje.

5. Minimiziranje posljedica

Odbrambeni mehanizam usredotočen je na to da su posljedice amoralnih akcija manje ozbiljne nego što to zapravo jesu. To pretpostavlja iskrivljavanje ili smatranje lažnih ili pretjeranih za potrebe provedenog ponašanja. "Neće biti tako loše". Domena u kojoj bi ovaj mehanizam bio dio je lokus rezultata.

6. Povoljna usporedba

Uglavnom, ovaj obrambeni mehanizam uključuje usporedbe između vlastitog ponašanja i drugog koje se smatra mnogo gorem, na takav način u usporedbi s prvim ne čini se tako ozbiljnim. Tipičan izraz "... ali nikoga nisam ubio" bio bi jednostavan primjer takve usporedbe. Također je uobičajeno koristiti kao izgovor za nemoralno djelovanje činjenicu da su drugi ili drugi učinili nešto gore. Vlastito mjesto ponašanja, reinterpretirajući činjenice na temelju navedene usporedbe.

7. Dehumanizacija

Odbrambeni mehanizam koji se općenito koristi pred krivnjom prije posljedica nečijeg djelovanja za druge ljude, te su akcije općenito velike ozbiljnosti. Ona se temelji na oduzimanju čovječanstva od onih koji su pogođeni, smanjujući njihovo razmatranje kao bića i umanjujući njihov život. To dovodi do smanjenja razine empatije za njih, olakšavajući smanjenje ili čak uklanjanje osjećaja nelagode povezane s oštećenjima. Mnoga ratna djela i zločini opravdani su ovim sredstvima, kao mehanizam koji se koristi na temelju mjesta primatelja radnji.

8. Pripisivanje krivnje

Slično raseljavanju odgovornosti i dehumanizaciji, ono se temelji na tome da žrtva postane glavni odgovorni za subjekt koji je počinio amoralni čin. "Tražilo bi / provociram" je tipičan izraz koji sažima ovaj mehanizam. Samo ponašanje se promatra kao normalna reakcija, izvedena ili umanjena situacijom i da je drugi zaslužio takav tretman. Loše postupanje i kršenje su neki od konteksta u kojima je ovaj mehanizam korišten, tipičan za mjesto primatelja postupaka.

Bibliografske reference

• Bandura, A. (1999). Moralni odvajanje u izvršenju nečovječnosti. Osobna i socijalna psihologija, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mehanizmi moralnog odvajanja u potporu vojnoj sili. Utjecaj 11. rujna. Časopis za socijalnu i kliničku psihologiju, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Moralno isključenje i nasilje u udvaranju adolescenata i mladih. Doktorska disertacija. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Moralni odvajanje u školskom nasilničkom ponašanju koje su prijavili sami. Agresivno ponašanje, 37, 133-144.