Zdrava zavist, što je to i zašto nije tako zdravo?

Mnogo puta postoje dvije vrste zavisti: čista zavist, na temelju neprijateljstva prema drugima i zdrava zavist, od kojih u mnogim prilikama znamo samo da iz nekog razloga nije toliko štetna kao druga.

Ali ... Što je stvarno zdrava zavist i do koje mjere može naškoditi nama?

Što je zavist??

Pozivajući se na najkonzistentniju definiciju, zavist se može shvatiti kao oblik pohlepe, osjećaj proizveden našom željom da posjedujemo nešto što netko tko nije mi i za koje vjerujemo da bi trebao biti naš. Činjenica da vidimo kako netko ima nešto poželjno što nam je uskraćeno čini da se javljaju neugodni i bolni osjećaji.

Dio tog osjećaja nelagode koji proizvodi zavist temelji se na onome što je poznato kao kognitivna disonanca: doživljavamo kako postoji nesklad između naše mentalne sheme o tome kako stvari stoje i kako stvari stvarno postoje, izvan naših ideja i uvjerenja.

U ovom slučaju, vjerujemo da nešto pripada nama i, ipak, stvarnost nam pokazuje da to nije slučaj. Na taj način, zavist nas stavlja u vrlo neugodnu situaciju: prihvaćanje da su ideje o sebi (i, stoga, one koje imaju veze s našim samopoštovanjem) previše optimistične, ili da vjerujemo da imamo bili žrtve nepravde, nešto što se mora riješiti našim nastojanjima da pristupimo onome što vjerujemo da imamo legitimnost.

Zavidite zdravom, kontroverznom konceptu

Dakle, generički koncept "zavisti" koji ne pokriva nijanse ideje o zdravoj zavisti povezan je s neugodnim osjećajima. Ali ... Može li se pojaviti sličan fenomen koji ne proizvodi minimalnu količinu boli? Je li zdravoj zavisti nešto potpuno drugačije od pravedne zavisti, ili je to tek najmanja i relativno bezbolna verzija te pojave??

U 2015. godini tim istraživača objavio je vrlo specifičnu istragu o toj temi koja pojačava prvu opciju. U ovom istraživanju utvrđeno je da postoje značajne razlike koje omogućuju razlikovanje između dvije vrste zavisti: jedne maligne i druge benigne..

U prvom, osoba koja doživljava taj osjećaj usredotočuje svoje misli na osobu koja je imala pristup onome što je poželjno i što nije postignuto za sebe. Osim toga, ljudi koji prikazuju ovu vrstu zavisti u određenom kontekstu pokazuju veću tendenciju da se raduju zamišljajući da se nešto loše dogodi osobi kojoj zavide. Ljudi koji dožive zdravu ili dobroćudnu zavist, ipak, usredotočuju svoje misli ne na osobu koja posjeduje nešto što se želi, već na ono što je posjedovano i željeno.

Dakle, dok se maligna zavist vrti oko misli o "sreći" koju je druga osoba imala i nepovoljnog položaja na kojem ste otišli, zdrava zavist nam predodređuje, očito, da usvojimo pragmatičnije i konstruktivnije gledište.

Lošu zdravu zavist

Dakle ... možete li zaključiti bez da vam je zdrava zavist najbolji mogući način da iskusite zavist? To je nagli zaključak. Iako se zdrava zavist može doživjeti manje neugodno od druge, vrijedi postaviti sljedeće pitanje: Koja od ove dvije vrste zavisti čini nas sposobnijima otkriti nepravde tamo gdje ih ima? U nedostatku daljnjih istraživanja koja bi pomogla odgovoriti na ovo pitanje, "zloćudna" zavist ima mnogo brojeva koji nas predisponiraju..

Zdrava zavist, jednostavno fokusiranje na ono što želimo, može biti povezano s nemogućnošću analiziranja konteksta u kojem je druga osoba imala pristup ograničenom raspoloživom resursu koji nam je uskraćen. Na neki način, on prenosi odgovornost onoga što se dogodilo na sebe, budući da ponekad činjenica da ne možemo imati nešto ne mora biti posljedica problema koji imamo pojedinačno (nedostatak stava, lijenost, itd.). ) ali mogu biti uzrokovane društvenim problemima, koji se ne mogu svesti na ono što svaki pojedinac radi sam.

Na primjer, osjećaj zavisti prema osobi koja ima dobru razinu engleskog jezika može biti posljedica činjenice da, jednostavno, u našem susjedstvu škole koje smo imali mogućnost prisustvovati imaju ozbiljan nedostatak sredstava i sredstava koje nam nisu omogućile učiti engleski u dobrim uvjetima.

Kao i uvijek, ključ za pronalaženje smisla određenim psihološkim fenomenima je znati kako kontekstualizirati ovu vrstu istraživanja suprotstavljajući ih istraživanjima iz društvenih znanosti.