Povijest društvenog ponašanja i teorijska načela

Proučavanje ljudskog uma tradicionalno se provodilo kroz analizu verbalizacija, fizičkih reakcija i ponašanja. Predloženi su različiti testovi i testovi pomoću kojih se može zaključiti o mentalnom stanju ljudi i kako oni reagiraju na prirodno i društveno okruženje.

Jedan od mnogih aspekata koji su proučavani je proces socijalizacije i sposobnost povezivanja s našim vršnjacima. Proučavana među drugim disciplinama kroz socijalnu psihologiju, ovaj predmet proučavanja promatran je iz različitih perspektiva, uključujući i biheviorizam.

Iako se ovo posljednje temelji na povezanosti između podražaja i odgovora u istom subjektu bez općeg uvažavanja srednjih mentalnih procesa, postoji grana koja je uzela u obzir te faktore, pokušavala objasniti um kroz ponašanja, usredotočujući se na procese društvene interakcije. Radi se o socijalnom ponašanjul.

Preambula: kratko objašnjenje biheviorizma

Biheviorizam je jedna od glavnih teorijskih struja koje su se pojavile kroz povijest s ciljem razumijevanja zašto ljudska bića djeluju kao i oni. Ova paradigma temelji se na objektivnom promatranju stvarnosti, traženje empirijskog i znanstvenog znanja na temelju vidljivih i mjerljivih dokaza.

Budući da je to nešto što ne uživa u takvim karakteristikama, biheviorizam općenito zanemaruje njegovo izravno proučavanje i temelji se na ponašanju kao predmetu istraživanja. To se temelji na promatranju sposobnosti povezanosti između podražaja, koji omogućuje generalizirane odgovore od jednog podražaja do drugog. Na taj način, osnova biheviorizma je povezanost između poticaja i odgovora.

Budući da su bihevioristi počeli raditi na temelju operantnog kondicioniranja, smatralo se da na izvedbu određenog ponašanja uglavnom utječu njegove posljedice, koje mogu biti pozitivne (s kojima će se vjerojatnije ponašati izdano ponašanje). ili negativno, pretpostavljajući ponašanje ponašanja kao kaznu (što smanjuje ponašanje).

Crna kutija

Iako je biheviorizam svjestan da um postoji, smatra se "crnom kutijom", element koji se ne može spoznati i koji nema veliku važnost objasniti ponašanje i koje je negdje između podražaja i odgovora. Ljudsko biće je fundamentalno pasivno biće koje je ograničeno na hvatanje podražaja i reagiranje na prikladan način.

Međutim, sama povezanost između podražaja i odgovora ili veza s pozitivnim ili negativnim posljedicama nije dovoljna za objašnjenje velikog broja složenih ponašanja, procesa kao što su razmišljanje ili razumijevanje zašto određena ponašanja (kao što su neki zbog psihopatologije)..

Um ne prestaje imati utjecaj na taj proces, koji bi se ostvario s vremenom druge struje kao što je kognitivizam usredotočena na objašnjavanje mentalnih procesa. No, prije toga neki su autori pokušali uzeti u obzir postojanje međufaze. Tako je nastao društveni biheviorizam.

Društveni biheviorizam

Tradicionalni biheviorizam, kao što smo vidjeli, temelji svoju teoriju na povezanosti između podražaja i pokušao je izravno objasniti ponašanje. Međutim, ona je ostavila po strani utjecaj unutarnjih procesa i zanemarila ulogu u vođenju subjektivnih i nemjerljivih aspekata našeg mentalnog života. Elementi kao što su mišljenje drugih ili uvjerenja, koji u načelu ne uključuju štetu ili neposredno pojačanje na fizičkoj razini, nisu razmatrani.

Zato su neki autori, kao što je George H. Mead, odlučili pokušati objasniti um kroz ponašanje, fokusirajući svoja istraživanja na području društvenih veza i iniciranjem tipa biheviorizma koji se naziva socijalni biheviorizam..

U društvenom biheviorizmu, više se usredotočuje na proces formiranja ponašanja i na čimbenike koji ga iniciraju, smatra se da ljudsko biće nije puki pasivni element u lancu između podražaja i odgovora, ali je aktivni dio koji je sposoban djelovati na temelju unutarnjih impulsa ili vanjskih elemenata. Osoba interpretira podražaje i odgovara prema toj interpretaciji.

Istraživanje mentalnih procesa

Dakle, socijalni biheviorizam uzima u obzir da su svi ti tragovi ostavljeni u našem umu kroz interakciju s drugima i njihovo proučavanje djelomično bihevioralno, u smislu da je dio sustavnog promatranja ponašanja u procesu realizacije. društvenih događaja. Međutim, nije moguće ignorirati postojanje unutarnjih procesa koji utječu na izvedbu društvenog ponašanja.

Iako se veza između podražaja i odgovora još uvijek koristi za objašnjavanje ponašanja, u društvenom biheviorizmu ova veza se ostvaruje kroz koncept stava, u smislu da Kroz akumulaciju i interpretaciju iskustava oblikujemo stav koji će promijeniti naše ponašanje i potaknuti određenu vrstu odgovora, dok ti odgovori i stavovi mogu djelovati kao poticaj u drugima.

Društveno, i interakcija s drugima i kulturni kontekst u kojem se odvija, koristi se kao poticaj za emitiranje ponašanja, dok pak ponašanje izaziva odgovor iz okruženja.

Tipke za razumijevanje ove psihološke škole

U nastavku možete vidjeti niz ideja koje pomažu u razumijevanju perspektive iz koje počinje socijalni biheviorizam i koja ga metodologija definira.

1. Društveno ponašanje

Socijalni biheviorizam smatra da odnos između ljudi i postupaka i ponašanja koje provodimo oni postaju poticaj koji će izazvati u drugom odgovoru, što će zauzvrat postati poticaj za prve.

Na taj način, interakcija će se odvijati kontinuirano, utječući na djelovanja jedni druge i djelomično slijedeći lanac stimulusa-odgovora.

2. Važnost jezika u konstrukciji osobe

Za društveni biheviorizam jedan od glavnih elemenata interesa koji posreduje u bilo kojem društvenom činu je komunikacija i jezik. Osoba se pojavljuje kao takva u konkretnom kontekstu u kojem su brojna značenja društveno konstruirana, stječući različite stavove prema njima i primjenjujući naše ponašanje temeljeno na njima.

Dijeljenje uporabe značenja putem jezika omogućuje postojanje učenja, i na temelju toga, može se roditi subjektivnost kroz koju vodimo naše ponašanje. Zato su za Mead i društveni biheviorizam ja i um proizvod, posljedica društvene interakcije.

Ustvari, formiranje osobnosti u velikoj mjeri ovisi o jeziku. Tijekom razvoja dijete će sudjelovati u različitim situacijama i igrama u kojima će njegova izvedba primati niz odgovora od drugih komponenti društva, koje se kroz jezik i čin komuniciraju. Na temelju njih, oni će oblikovati različite stavove prema svijetu i sebi, dopuštajući ličnosti i jastvu da budu kovani.

3. Samopoimanje iz društvenog ponašanja

Za ovaj trenutak pojam samopoimanje se odnosi na skup verbalnih samoprocjena koje subjekt sam čini, opisi koje drugi koriste kako bi mogli komunicirati s.

Može se primijetiti da ove samo-verbalizacije djeluju kao poticaj koji izaziva odgovor u drugim subjektima, odgovor koji će, kao što smo rekli, generirati odgovor. ali ti se opisi ne pojavljuju niotkuda, ali ovise o stimulaciji koju je osoba primila.

• Srodni članak: "Samopoimanje: što je to i kako se ono formira?"

4. Ja i ja

Dakle, subjektivnost osobe u velikoj mjeri ovisi o hvatanju odgovora naših ponašanja, koje koristimo kao poticaj.

Razmisli Mead postojanje dva unutarnja elementa u strukturiranju osobe, ja i ja. Ja sam percepcija koju pojedinac ima o tome kako je društvo, shvaćeno kao "generalizirani drugi", percipira. To je vrijednosni dio osobe koja integrira vanjska očekivanja u svoje vlastito biće, reagirajući i djelujući na njih.

Nasuprot tome, jastvo je najdublji dio koji dopušta postojanje konkretne reakcije na okoliš, prvobitni i spontani dio. Radi se o onome što vjerujemo, dio nas koji će se pojaviti kroz povezivanje i sintezu različitih "mis" percipiranih. Na taj način možemo ponovno uočiti kako se unutar socijalnog ponašanja Meada um promatra kao nešto što se pojavilo i pripremilo za i za društveno djelovanje.

Bibliografske reference:

• Mead, G.H. (1934). Duh, osoba i društvo. Sa stajališta društvenog ponašanja. Buenos Aires: Paidós.