Postfeminizam što je to i što doprinosi rodnom pitanju

Pod nazivom Postfeminizam grupira se skupina radova koji zauzimaju kritički stav prije prijašnjih feminističkih pokreta, istodobno tvrdeći raznolikost identiteta (i slobodu izbora), izvan heteroseksualnosti i binarnosti spolnog roda.

Postfeminizam je nastao između kraja 20. i početka 21. stoljeća, a imao je posljedice ne samo u promišljanju samog feminističkog pokreta, već iu širenju načina identificiranja i povezivanja u različitim prostorima (u odnosima para, obitelji, škola, zdravstvene ustanove itd.).

Ovdje ćemo pregledati neke od njegovih pozadina, kao i neke od glavnih prijedloga.

• Srodni članak: "Vrste feminizma i njegove različite struje misli"

Rupture s prethodnim feminizmom i nekim pozadinama

Nakon nekoliko desetljeća borbe koje su bile važne u promicanju jednakih prava, feminizam zastaje i shvaća da su se ove borbe uglavnom usredotočile na grupiranje žena., kao da je 'žena' identitet i čvrsto i stabilno subjektivno iskustvo.

Odatle se otvaraju mnoga pitanja. Na primjer, što to čini nekoga da se smatra "ženom"? Je li tijelo sexed? Jesu li to prakse seksualnosti? Dok smo se borili u ime 'žene', jesmo li također obnovili iste binarne strukture koje su nas tlačile? Ako je rod društveni konstrukt, tko može biti žena? I ... Kako? I prije svega ovoga, Tko je politički subjekt feminizma?

Drugim riječima, postfeminizam je organiziran pod konsenzusom da se velika većina prethodnih feminističkih borbi temeljila na statičnom i binarnom konceptu 'žena', s kojim su mnoge njihove prostorije brzo bile usmjerene na esencijalizam. malo kritično. Tada se otvara novi put djelovanja i politička opravdanja za feminizam, utemeljena na promišljanju identiteta i subjektivnosti.

• Možda ste zainteresirani: "Rodni stereotipi: ovako reproduciraju nejednakost"

Poststrukturalizam i feminizam

Pod utjecajem poststrukturalizma (koja je reagirala na strukturalistički binarizam i koja više posvećuje pozornost latentnom diskursu nego samom jeziku), subjektivno iskustvo govornih bića stavljeno je na kocku za feminizam.

Poststrukturalizam je otvorio put za "dekonstrukciju" teksta, koji je na kraju primijenjen na razmišljanje o subjektima (sexed), čiji je identitet dao unaprijed uspostavljen.

To jest, Postfeminizam pita o procesu izgradnje identiteta, ne samo seksualizirane "žene", već i vlastitih odnosa koji su povijesno obilježeni binarizmom spolnog spola.

Stoga su uzeli u obzir da se taj sustav (pa i sam feminizam) smjestio u heteroseksualnost kao normativna praksa, što znači da smo od samog početka ugrađeni u niz isključenih kategorija, čija je svrha konfiguriranje naših želja , naše znanje i naše veze s binarnim i često nejednakim odnosima.

Prije raspršenog i nestabilnog subjekta, feminizma, odnosno, feminizmi (već u množini) također postaju procesi u trajnoj konstrukciji, koji zadržavaju kritičku poziciju prije feminizama koji se smatraju 'kolonijalnim' i 'patrijarhalnim', primjerice, liberalnim feminizmom..

Pluralitet identiteta

Sa postfeminizmom, mnogostrukost označitelja koji ne stvaraju jedinstvo u "biti žena", au "biti muškarac", biti "ženski", "muški", itd., Su otkriveni. Posteminizam ga pretvara u borbu za slobodu izbora identiteta, njezinu transformaciju ili doživljavanje, i prepoznati vlastitu želju.

Dakle, pozicioniran je kao predanost različitosti, koja pokušava opravdati različita iskustva i različita tijela, želje i načine života. Ali to se ne može dogoditi u tradicionalnom i nesimetričnom spolno-rodnom sustavu, pa je nužno potkopati granice i norme koje su nametnute..

Feministkinje same sebe prepoznaju kao konstituirane od različitih identiteta, u kojima ništa nije fiksno ili određeno. Identitet seksiranih predmeta sastoji se od niza nepredviđenih okolnosti i subjektivnih iskustava koja se događaju prema životnoj povijesti svakog od njih; osim što je određeno fizičkim značajkama koje su povijesno prepoznate kao "seksualne osobine".

Primjerice, lezbijka i trans identitet, kao i ženska muškost, uzimaju posebnu važnost kao jednu od glavnih borbi (koja je ostala nezapažena ne samo u patrijarhalnom i heteronormalnom društvu, već iu samom feminizmu).

• Možda ste zainteresirani: "Vrste seksizma: različiti oblici diskriminacije"

Queer teorija i trans tijela

Društvo je prostor za izgradnju seksualnosti. Kroz govore i prakse želje i veze se normaliziraju, što u velikoj mjeri opravdava heteroseksualnost i rodni binarizam kao jedino moguće. To također stvara prostore isključenosti za identitete koji nisu u skladu s njegovim normama.

S obzirom na to, Queer teorija tvrdi da je ono što se smatralo "rijetkim" (queer, na engleskom), tj. Uzima seksualna iskustva koja se razlikuju od heteronormadas-perifernih seksualnosti - kao kategoriju analize kojom se prijavljuju zlostavljanja , propusti, diskriminacija, itd., koji su definirali načine života na Zapadu.

Stoga je pojam 'queer', koji se nekada koristio kao uvreda, prikladan za ljude čije su seksualnosti i identiteti bili na periferiji, i postaje moćan simbol borbe i opravdanja..

Sa svoje strane, pokret interseksa, transrodnih i transseksualnih osoba, on propituje da muškost nije isključivo za tijelo heteroseksualnog muškarca (seksualno tijelo u muškom); niti ženstvenost nečega što je isključivo od seksualnog tijela u ženskom, ali kroz povijest, postoji velika raznolikost načina življenja seksualnosti koji su bili izvan heterocentričnog sustava.

I Queer teorija i trans iskustva zahtijevaju raznolikost identiteta bioloških tijela, kao i mnogostrukost seksualnih praksi i orijentacija koje nisu bili predviđeni heteroseksualnim propisima.

Ukratko, za postfeminizam borba za jednakost dolazi od različitosti i od suprotstavljanja rodno-rodnom nesimetričnom binarizmu. Njihova je oklada za slobodan izbor identiteta protiv nasilja na koji su sustavno izloženi oni koji se ne poistovjećuju s heteronormativnim seksualnostima.

Bibliografske reference:

• Alegre, C. (2013). Postfeministička perspektiva u obrazovanju. Oduprite se u školi. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan i postfeminizam. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. i Quintero, M.L. (2009). Teorija queera: dekonstrukcija perifernih seksualnosti. Sociological (Mexico), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Spolovi, spol i zdravlje. Teorija i metode kliničke prakse i zdravstvenih programa. Minerva: Madrid.