Eksperiment zatvora Stanford Philip Zimbardo

Philip Zimbardo, psiholog koji je izazvao ljudsku dobrotu

Geslo Pokušaj zatvora u Stanfordu osmislio psiholog Philip Zimbardo može biti sljedeće: Smatrate li se dobrom osobom? To je jednostavno pitanje, ali odgovoriti na njega zahtijeva malo razmišljanja. Ako mislite da ste ljudsko biće kao i mnogi drugi ljudi, vjerojatno mislite da se ne karakterizirate zbog kršenja pravila dvadeset četiri sata dnevno.

S našim vrlinama i našim nedostacima, većina nas održava određenu etičku ravnotežu tako što dolazi u kontakt s ostatkom čovječanstva. Dijelom zahvaljujući toj usklađenosti s pravilima suživota uspjeli smo stvoriti relativno stabilna okruženja u kojima svi možemo živjeti relativno dobro.

Možda zato što naša civilizacija nudi stabilnost, lako je pročitati i etičko ponašanje drugih kao da je to nešto vrlo predvidljivo: kada govorimo o moralnosti ljudi, teško je ne biti vrlo kategoričan. Vjerujemo u postojanje dobrih ljudi i loših ljudi, a oni koji nisu ni jako dobri ni jako loši (ovdje vjerojatno među slikom koju mi ​​imamo o sebi) definirani su automatskim pomicanjem prema umjerenosti, točki u kojoj niti jedan ne napušta niti ozbiljno šteti ostatku. Označavanje sebe i drugih je udobno, lako razumljivo i također nam omogućuje da se razlikujemo od ostalih.

Međutim, danas to znamo kontekst ima važnu ulogu u vrijeme moralnog usmjeravanja našeg ponašanja prema drugima: da bismo to dokazali, moramo samo razbiti ljusku "normalnosti" u kojoj smo izgradili svoje navike i običaje. Jedan od najjasnijih primjera ovog načela nalazi se u ovoj poznatoj istrazi koju je 1971. godine proveo Philip Zimbardo u podrumu svog fakulteta. Ono što se tamo dogodilo poznato je kao eksperiment Stanfordskog zatvora, kontroverzna studija čija se slava dijelom temelji na katastrofalnim rezultatima koje je imala za sve njegove sudionike..

Zatvor u Stanfordu

Philip Zimbardo je osmislio eksperiment kako bi vidio kako su se ljudi koji nisu imali veze s zatvorskim okruženjem prilagodili ranjivosti ispred drugih. Da bi se to postiglo, 24 zdrava mladića i srednje klase su regrutirani kao sudionici u zamjenu za plaću.

Iskustvo bi se razvilo u jednom od podruma Sveučilišta Stanford, koji je bio uvjetovan da izgleda kao zatvor. Volonteri su raspoređeni po dvije grupe po skupinama: stražari, koji bi držali vlast, i zatvorenici, koji bi morali ostati u podrumu za vrijeme trajanja eksperimenta, tj. Nekoliko dana. Budući da su željeli simulirati zatvor na najrealniji mogući način, zatvorenici su prošli nešto slično procesu uhićenja, identifikacije i zatvaranja, a kostimi svih volontera uključivali su elemente anonimnosti: uniforme i tamne naočale u slučaju čuvara. i odijela zatvorenika s vezenim brojevima za ostale sudionike.

Na taj način element depersonalizacija u eksperimentu: volonteri nisu bili specifični ljudi s jedinstvenim identitetom, već su formalno postali jednostavni zatvorenici ili zatvorenici.

Subjektivno

S racionalnog stajališta, naravno, sve te estetske mjere nisu bile važne. I dalje je bilo točno da nije bilo značajnih razlika u stasu i ustroju između stražara i zatvorenika, a svi su bili podjednako podložni pravnom okviru. također, stražarima je zabranjeno činiti zlo zatvorenicima i njihova funkcija bila je svedena na kontroliranje njihovog ponašanja, zbog čega su se osjećali nelagodno, lišeni privatnosti i podložni su nepredvidivom ponašanju svojih stražara. Ukratko, sve se temeljilo na subjektivnom, što je teško opisati riječima, ali i na naše ponašanje i na naše donošenje odluka.

Bi li te promjene bile dovoljne da značajno modificiraju moralno ponašanje sudionika?

Prvi dan u zatvoru: prividno mirno

Na kraju prvog dana nije bilo ničega što bi značilo da će se dogoditi nešto izvanredno. I zatvorenici i stražari nekako su se osjećali pomaknutim s uloge koju su trebali ispuniti odbili su uloge da su dodijeljeni. Međutim, ubrzo su počele komplikacije. Tijekom drugog dana, stražari su već počeli vidjeti kako linija nestaje. odvojio svoj identitet i ulogu koje su morali ispuniti.

Zatočenicima je, u stanju u nepovoljnom položaju, trebalo malo više vremena da prihvate svoju ulogu, a drugog dana je izbila pobuna: stavili su svoje krevete na vrata kako bi spriječili ulazak čuvara da izvade madrace. Oni, kao sile represije, koristili su plin iz aparata za gašenje da bi okončali ovu malu revoluciju. Od tog trenutka svi dobrovoljci eksperimenta prestali su biti jednostavni studenti da bi se dogodilo da su još jedna stvar.

Drugi dan: stražari postaju nasilni

Ono što se dogodilo drugog dana izazvalo je sve vrste sadističkog ponašanja stražara. Izbijanja pobune to je bio prvi simptom odnos između stražara i zatvorenika postao je potpuno asimetričan: stražari su znali s moći da dominiraju ostatkom i postupali u skladu s tim, a zatvorenici su odgovarali njihovim zatočenicima koji su implicitno prepoznali svoju situaciju inferiornosti kao što bi to bio zatvorenik koji zna da je zatvoren unutar četiri zida. To je generiralo dinamiku dominacije i pokornosti temeljene isključivo na fikciji "Stanfordskog zatvora"..

Objektivno, u eksperimentu je postojala samo jedna prostorija, niz volontera i tim promatrača, a nitko od uključenih nije bio u lošijem položaju od ostalih prije pravog pravosuđa i policije koji su bili obučeni i opremljeni. Međutim, imaginarni je zatvor postupno otvarao svoj put da se pojavi u svijetu stvarnog.

Ponizenja postaju kruh svakog dana

U jednom trenutku Srdžba koje su pretrpjeli zatvorenici, postali su potpuno stvarni, kao i osjećaj superiornosti lažnih stražara i uloga tamničara koji je usvojio Philip Zimbardo, koji je morao odbaciti masku istražitelja i učiniti ured dodijeljen svojoj spavaćoj sobi. , biti blizu izvora problema koje je morao upravljati. Nekim je zatvorenicima uskraćena hrana, prisiljeni su ostati goli ili biti budale od sebe i nije im bilo dopušteno dobro spavati. Na isti način, guranje, spoticanje i trešenje bili su česti.

Proza Stanfordskog zatvora dobila je toliko snage da su mnogi dani, ni volonteri ni istraživači nisu mogli prepoznati da bi eksperiment trebao prestati. Svi su pretpostavljali da je ono što se dogodilo na neki način prirodno. Do šestog dana situacija je bila toliko izvan kontrole da je nevjerojatno šokirani istražni tim morao naglo prekinuti.

udar

Psihološki otisak koji ostavlja ovo iskustvo je vrlo važan. Bilo je to traumatično iskustvo za mnoge volontere, a mnogi od njih još uvijek teško objašnjavaju svoje ponašanje tijekom tih dana: teško je uskladiti sliku stražara ili zatvorenika koji su otišli tijekom eksperimenta Stanfordskog zatvora i pozitivna slika o sebi.

Za Philipa Zimbarda to je također bio emocionalni izazov. efekt gledatelja Mnogi su dana vanjski promatrači prihvaćali ono što se događalo oko njih i, na neki način, pristali. Preobrazba u mučitelje i delinkvente od strane "normalnih" mladih ljudi dogodila se tako prirodno da nitko nije primijetio moralni aspekt situacije, iako su se problemi pojavili gotovo odmah.

Informacije o ovom slučaju također su bile šok za američko društvo. Prvo, zato što se ova vrsta simulacije izravno aludira na vlastitu arhitektura kaznenog sustava, jedan od temelja života u društvu u toj zemlji. Ali važnije je ono što nam ovaj eksperiment govori o ljudskoj prirodi. Dok je trajao, zatvor u Stanfordu bio je mjesto gdje je svaki predstavnik zapadne srednje klase mogao ući i biti korumpiran. Neke površne promjene u okviru odnosa i određene doze depersonalizacije i anonimnosti bile su u stanju zbaciti model suživota koji prožima sva područja našeg života kao civilizirana bića..

Iz ruševina onoga što je prije bilo oznaka i navika, nisu se pojavila ljudska bića koja su sposobna sama po sebi stvoriti jednako valjani i zdrav okvir odnosa, već ljude koji su tumačili čudne i dvosmislene norme na sadistički način..

razumni automat vidio Philip Zimbardo

Utješno je misliti da laži, okrutnost i krađa postoje samo u "lošim ljudima", ljudima koje označavamo na taj način da stvorimo moralna razlika između njih i ostatka čovječanstva. Međutim, ovo uvjerenje ima svoje slabosti. Nitko nije upoznat s pričama o poštenim ljudima koji završe korumpiranje ubrzo nakon što dosegnu položaj moći. Postoje i brojne karakterizacije "anti-heroja" u serijama, knjiga i filmova, ljudi dvosmislenog morala, koji su, upravo zbog svoje složenosti, realistični i, zašto ne, zanimljiviji i bliskiji nama: usporedite Waltera Whitea s Gandalfom Whiteom.

Osim toga, kada se susrećemo s primjerima zloupotrebe ili korupcije, uobičajeno je čuti mišljenja o stilu "koji biste učinili isto kada ste bili na svom mjestu". Ovo potonje je neutemeljena tvrdnja, ali odražava zanimljiv aspekt moralnih standarda: njegova primjena ovisi o kontekstu. Zlo nije nešto što se može pripisati isključivo nizu ljudi sitne prirode, ali se u velikoj mjeri objašnjava kontekstom koji doživljavamo. Svaka osoba ima potencijal biti anđeo ili demon.

"San o razumu proizvodi čudovišta"

Slikar Francisco de Goya rekao je da san o razumu proizvodi čudovišta. Međutim, tijekom eksperimenta sa Stanfordom pojavila su se čudovišta primjenom razumnih mjera: izvođenje eksperimenta korištenjem niza dobrovoljaca.

Osim toga, volonteri su se tako dobro pridržavali tih uputa mnogi od njih i dalje jadikuju o svom sudjelovanju u istraživanju. Velika mana istrage Philipa Zimbarda nije bila zbog tehničkih pogrešaka, jer su se sve mjere depersonalizacije i inscenacije zatvora pokazale djelotvornima i činilo se da su u početku svi slijedili pravila. Njegova je odluka bila takva počelo je od precijenjenosti ljudskog razuma kada odlučuje autonomno što je ispravno a što nije u bilo kojem kontekstu.

Iz ovog jednostavnog istraživačkog testa, Zimbardo je nehotice pokazao da naš odnos s moralnošću uključuje određene kvote neizvjesnosti, i to nije nešto što uvijek možemo dobro upravljati. To je naša naj subjektivnija i emocionalna strana koja pada u zamku depersonalizacije i sadizma, ali je i jedini način da se otkriju ove zamke i emocionalno povežu s drugima. Kao društvena i empatična bića, moramo ići dalje od razuma kada odlučujemo koja su pravila primjenjiva u svakoj situaciji i na koji način ih treba tumačiti.

Pokušaj Philipa Zimbarda u zatvoru u Stanfordu uči nas da je to kad se odreknemo mogućnosti preispitivanja mandata kada postanemo diktatori ili dobrovoljni robovi.

Bibliografske reference:

• Zimbardo, P. G. (2011). Učinak Lucifera: zašto zlo. Barcelona: Espasa.