Libetov eksperiment postoji li ljudska sloboda?

Jesmo li doista vlasnici naših djela ili, naprotiv, jesmo li uvjetovani biološkim determinizmom? O tim sumnjama često se raspravljalo kroz stoljeća filozofije i psihologije i Libetov eksperiment pomogao ih je intenzivirati.

U ovom ćemo članku raspravljati o eksperimentu koji je proveo neurolog Benjamin Libet, kao i njegove postupke, rezultate i refleksije, te kontroverze oko ove studije..

• Srodni članak: "10 najstrožih psiholoških eksperimenata u povijesti"

Tko je bio Benjamin Libet?

Rođen u Sjedinjenim Američkim Državama 1916. godine, Benjamin Libet postao je poznati neurolog čiji su se prvi radovi fokusirali na istraživanje sinaptičkih i postsinaptičkih odgovora, a zatim se usredotočio na proučavanje neuronske aktivnosti i pragovi tih osjećaja (to jest, točka u kojoj intenzitet stimulusa generira svjesni osjećaj promjene).

Njegova prva relevantna istraživanja imala su za cilj utvrditi količinu aktivacije koju određena specifična područja mozga trebaju za oslobađanje umjetnih somatskih percepcija. Kao rezultat tih djela, Libet je započeo svoje poznate istrage o savjesti ljudi, kao i njegove eksperimenti koji su povezivali neurobiologiju i slobodu.

Nakon studija i razmišljanja o slobodi, slobodnoj volji i savjesti, Libet je postao pionir i slavna osoba u svijetu neurofiziologije i filozofije. Unatoč svemu, njihovi zaključci nisu izuzeti od kritike istraživača obje discipline.

• Možda ste zainteresirani: "Kako su psihologija i filozofija podjednako?"

Libetov eksperiment

Prije nego što je Libet započeo svoje dobro poznate pokuse, drugi istraživači kao što su Hans Helmut Kornhuber i Lüder Deecke već su skovali izraz "bereitschaftspotential", koji u našem jeziku možemo prevesti kao "potencijal za pripremu" ili "potencijal za spremnost".

Ovaj izraz se odnosi na dimenziju koja kvantificira aktivnost motornog korteksa i dopunskog motornog područja mozga kada se pripremaju za dobrovoljnu mišićnu aktivnost. Mislim, odnosi se na moždanu aktivnost kada se planira dobrovoljni pokret. Iz toga je Libet izgradio eksperiment u kojem se tražio odnos u subjektivnoj slobodi za koju vjerujemo da imamo kada započinjemo dobrovoljni pokret i neuroznanosti.

U eksperimentu, svaki od sudionika bio je smješten ispred vrste sata koji je bio programiran za puni okret ruke za 2,56 sekundi. Zatim je zamoljen da razmisli o točki na obodu nasumce odabranog sata (uvijek ista) iu trenucima kada je ruka prošla, morao je napraviti pokret zglobova i istodobno zapamtiti. u kojoj se točki sata nalazila ruka u vrijeme svjesnog osjećaja da će se taj pokret izvršiti.

Libet i njegov tim nazvali su ovu subjektivnu varijablu V, misleći na spremnost osobe da se kreće. Druga varijabla je skovana kao varijabla M, povezana s pravim trenutkom u kojem je sudionik napravio pokret.

Kako bi se upoznale s tim vrijednostima, od svakog je sudionika također zatraženo da obavijesti točan trenutak u kojem je napravio pokret. Vremenske figure dobivene varijablama V i M pružile su informacije o vremenskoj razlici između trenutka u kojem je osoba osjećala želju za pokretom i točnog trenutka u kojem je kretanje nastalo..

Da bi eksperiment bio mnogo pouzdaniji, Libet i njegovi suradnici koristili su niz objektivnih mjerenja ili registara. Oni su se sastojali od mjerenje potencijala pripreme moždanih područja povezanih s kretanjem i elektromiografiju mišića uključenih u specifičnu aktivnost koju su ispitanici pitali.

Rezultati eksperimenta

Nalazi i zaključci koji su napravljeni nakon provedenih mjerenja i zaključenja studije nikoga nisu ostavili ravnodušnim..

Isprva, i kao što se i očekivalo, sudionici studije stavili su varijablu V (volja) prije varijable M. To znači da su percipirali svoju svjesnu želju da izvrše pokret kao prije. Ta se činjenica lako shvaća kao korelacija između aktivnosti mozga i subjektivnog iskustva osobe.

Podaci koji su doista pretpostavljali revoluciju bili su oni iz objektivnih zapisa. Prema tim podacima, potencijal mozga za pripremom pojavio se prije nego što je subjekt bio svjestan da želi pomaknuti ručni zglob; prije između 300 i 500 milisekundi. To se može protumačiti kao da naš mozak pred nama zna da želimo izvesti akciju ili pokret.

Sukob sa slobodnom voljom

Za Libeta, ti su rezultati u sukobu s tradicionalnom koncepcijom slobodne volje. Ovaj izraz, tipičan za područje filozofije, odnosi se na uvjerenje koje osoba ima moć da slobodno biraju vlastite odluke.

Razlog je bio taj što je želja za pokretom koji se smatra slobodnim i dobrovoljnim zapravo, prethodio ili predviđen nizom električnih promjena u mozgu. Dakle, proces određivanja ili želje za pokretom počinje nesvjesno.

Međutim, za Libeta je koncept slobodne volje i dalje postojao; budući da je osoba i dalje zadržala svjesnu moć da dobrovoljno i slobodno prekine pokret.

napokon, ta bi otkrića bila ograničenje tradicionalne predodžbe o tome kako sloboda funkcionira i slobodnu volju, s obzirom na to da to ne bi bilo odgovorno za pokretanje pokreta, nego za njegovu kontrolu i finalizaciju.

Kritika ove istrage

Znanstveno-filozofske rasprave o tome jesu li ljudi doista slobodni pri donošenju odluka ili ako, naprotiv, podložni smo biološkom materijalističkom determinizmu, vraćaju se mnogo stoljeća prije Libetovog eksperimenta i, naravno, i danas se nastavljaju. Dakle, kako se i očekivalo, Libetov eksperiment nije bio osloboden kritike, bilo filozofijom, bilo neuroznanošću.

Jedna od glavnih kritika nekih mislilaca teorije slobodne volje je da, prema njima, postojanje ovog napredovanja mozga ne mora biti nespojivo s tim uvjerenjem ili konceptom. Ovaj mozgovni potencijal mogao bi biti niz automatizama povezanih sa stanjem pasivnosti osobe. Za njih Libet ne bi bio usredotočen na ono što je zaista važno, najsloženije ili složenije postupke ili odluke koje zahtijevaju prethodno razmatranje.

S druge strane, u vezi s ocjenjivanjem postupaka provedenih u eksperimentu, ispitane su metode brojanja i mjerenja vremena, budući da ne uzimaju u obzir koliko dugo je potrebno različitim područjima mozga da izdaju i primaju poruke.