Lev Vigotski i korijeni jezika

Iako postoje značajne razlike između Piagetovog i Vygotskijevog, one nisu kontradiktorne, jer dijele koncepciju razvoja koja jednako odstupa od tradicionalnih empiričkih i racionalističkih koncepcija. U svojoj knjizi Misao i jezik (1934.) Vygotsky pruža vrlo originalan i revolucionarni pristup tradicionalnom problemu odnosa između misli i jezika. Njegov temeljni prijedlog je da obje sposobnosti ne zadržavaju istu vrstu odnosa tijekom razvoja djeteta. Izraz "egocentričan jezik"uveo je Piaget.

Lev vygotsky i korijeni jezika i misli.

U svojoj knjizi Jezik i misao u djetetu (1923.) Piaget je istaknuo da je uobičajeno da mala djeca koja rade zadatak da govore bez obraćanja nikome posebno. Vygotsky, međutim, uspio je vidjeti istinsku važnost egocentričnog jezika djece i predložio je da, iako nije samo pratnja akcije, može igrati regulatornu ulogu nad dječjim aktivnostima. Važno je napomenuti da Vygotsky ne identificira misao s internaliziranim govorom (to bi bila Watsonova pozicija).

Vygotsky priznaje postojanje prethodne i neovisne misli o jeziku, ali brani da se, od određenog trenutka razvoja, jezik stapa s razmišljanjem kroz proces internalizacije povezan s regulatornom funkcijom, što dovodi do " verbalna misao ", s jedne strane, i" intelektualizirani jezik "s druge strane. Jezik počinje imati prvenstveno komunikativna funkcija, odnosno društvena funkcija. Međutim, jezik će se pridružiti razmišljanju i razviti novu ne-komunikativnu funkciju. To je ono što je Piaget već nazvao "egocentričnim jezikom", ali bez prepoznavanja važnosti tog ponašanja. Iz egocentričnog govora, prema Vigotskom, razvija se unutarnji govor.

Perspektiva Vygotskyan

Vygotsky namjerava izgraditi novu psihologiju, redefinirati i svoje tijelo i njegovu metodu:

• Glavni problem koji treba riješiti je priroda svijesti i društvena geneza viših psiholoških procesa
• Što treba učiniti na temelju objektivnih i mjerljivih metoda.

Vygostskyana vizija razvoja može se okarakterizirati kao "povijesno-kulturni".

• Zamišljen je kao proces kojim pojedinci prisvajaju kulturne resurse koje razvija zajednica u kojoj žive..
• Sastoji se od stjecanja i personalizacije kulture kroz interakciju pojedinca s tim društvenim i kulturnim okruženjem.
• Zona proksimalnog razvoja: U Vygotskyanskoj perspektivi to se odnosi na udaljenost između razine stvarnog razvoja, koja se manifestira u onome što je dijete sposobno samostalno raditi, i na razini potencijalnog razvoja koji se odražava u onome što dijete može s podrškom i vodstvom drugog sposobnijeg.

To ne znači poricanje učestalosti čimbenika prirodnog i biološkog podrijetla: razvoj pojedinca (ontogeneza) objašnjava se ne samo prirodnom linijom razvoja (u odnosu na evolucijski kalendar biološkog sazrijevanja koji je zajednički začinu (filogenetici), već i u interakciji s društveno-kulturnom linijom razvoja (u odnosu na socijalno i kulturno posredovano učenje)

U tom procesu od posebne važnosti posredovana instrumentalna aktivnost: kulturni resursi zamišljeni su kao simbolični, interno orijentirani instrumenti (osobito jezik) koji omogućuju usmjeravanje vlastitog ponašanja i ponašanja drugih..

U ovoj analizi naglašena je važnost društvene interakcije kao osnove za procese i mehanizme intelektualnog razvoja, a sve to, s posebno ontogenetskog stajališta, uvijek uključuje dvije komplementarne ravnine:

• Ona koja se tiče posredničke uloge drugih, kao promotora ili facilitatora tekućih procesa, napretka u učenju.
• Ona se odnosi na proces naknadne internalizacije koji se odvija na toj društvenoj osnovi i koji se može smatrati zadatkom pojedinca kao takvog.

Reveere i Vygotsky: od interpersonalnog do intrapersonalnog

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Lev Vigotski i korijeni jezika, Preporučujemo vam da uđete u našu kategoriju evolucijske psihologije.