Učite učitelja promatrajući druge kako bi nas educirali

Kada predlažemo nešto naučiti, to ne činimo uvijek kroz naše neposredno iskustvo; mnogo puta gledamo ono što drugi rade.

To se naziva zamjenskim učenjem, fenomen koji, koliko god se to činilo jednostavnim, kad ga je prvi put formulirao psiholog Albert Bandura, pretpostavljao revoluciju u području bihevioralne znanosti. Da vidimo zašto.

¿Što je posredno učenje??

Tehnički, zamjensko učenje je vrsta učenja koja se javlja kada se promatra ponašanje drugih pojedinaca (i rezultati tih ponašanja) uzrokuju zaključak o funkcioniranju nečega i što su ponašanja korisnija ili štetna..

Mislim, to je oblik samoobrazovanja koji se javlja kada gledamo ono što drugi rade, da ih ne oponašamo zbog jednostavne činjenice da to rade kako bi se to dogodilo u modi, nego da vidi što radi, a što ne.

Izraz "vikar" dolazi od latinske riječi koja znači "transport", koja služi da izrazi da se znanje prenosi od promatranog do promatrača.

Neurobiološko obrazovanje promatranjem

Proročansko učenje postoji među članovima našeg začina, jer unutar ljudskog mozga postoji klasa živčanih stanica poznatih kao zrcalni neuroni. Iako još uvijek ne znamo dobro kako rade, vjeruje se da su ti neuroni odgovorni za nas stavite se u cipele drugih i zamislite kako bi bilo iskusiti u našem tijelu ono što čine.

Također se vjeruje da su zrcalni neuroni odgovorni za fenomene koji su znatiželjni kao zijevanje infekcija ili kao kameleonski učinak. Međutim, između neurobiološke i bihevioralne razine postoji veliki prazan prostor, i konceptualni i metodološki, tako da se ne može točno znati kako se ti "mikro" procesi pretvaraju u obrasce ponašanja..

Albert Bandura i socijalno učenje

Pojam zamjenskog učenja počeo se oblikovati od pojave Teorije društvenog učenja sredinom dvadesetog stoljeća. U to vrijeme, psihološka struja koja je bila dominantna u Sjedinjenim Državama, biheviorizam Johna Watsona i B. F. Skinnera, počeo je ići u krizu.

Ideja da je svako ponašanje rezultat procesa učenja proizvedenog podražajima koje je netko iskusio na vlastitom tijelu i reakcijama koje je emitirao kao reakcija (kao, na primjer, u učenju temeljenom na kazni) počelo je biti viđen kao nešto previše pojednostavljeno, jer nije imao puno obzira prema kognitivnim procesima kao što su mašta, uvjerenja ili očekivanja svakog od njih.

Ta je činjenica stvorila plodno tlo za Albert Banduru, psihologa obučenog za biheviorizam, kako bi stvorila nešto što se zove Socijalna kognitivna teorija. Prema toj novoj paradigmi, učenje bi moglo nastati i promatranjem drugih i gledanjem posljedica njihovih postupaka.

Na taj je način došlo do spoznajnog procesa: projekcija sebe nad djelovanjem drugog, nešto što zahtijeva korištenje vrste apstraktnog mišljenja. Nastao je konstrukt zamjenskog učenja, ali da bi pokazao da je njegova teorija korištena za opisivanje stvarnosti, Bandura je napravio niz znatiželjnih eksperimenata..

Eksperiment praćenja i opažanja

Da bi testirao svoju tvrdnju da je zamjensko učenje temeljni i široko korišteni oblik učenja, Bandura je koristio skupinu djece i natjerao ih da sudjeluju u neobičnoj igri promatranja..

U ovom eksperimentu, mališani su promatrali veliku dosadnu lutku, takve vrste igračaka koje se unatoč tome što se tresu ili se uvijek vrte, vraćaju da stoje uspravno. Neka djeca gledala su odraslu osobu kako tiho svira s tom lutkom, dok je druga skupina djece gledala kako odrasla osoba udara i nasilno tretira igračku.

U drugom dijelu eksperimenta, djeca su snimljena dok su se igrala s istom lutkom koju su vidjeli prije, a bilo je moguće vidjeti kako skupina djece koja su svjedočila nasilju. mnogo je vjerojatnije da će koristiti istu vrstu agresivne igre u usporedbi s drugom djecom.

U slučaju da tradicionalni model ponašanja temeljen na operantnom uvjetovanju objasni sve oblike učenja, to se ne bi dogodilo, budući da bi sva djeca imala iste šanse da djeluju mirno ili nasilno. Pokazalo se i spontano učenje koje se provodilo.

Društvene implikacije podučnog učenja

Ovaj Bandurin eksperiment ne samo da je dao snagu psihološkoj teoriji u akademskom području; Također su dali razloge za zabrinutost zbog toga što djeca promatraju.

Očevi i majke više nisu morali brinuti o tome da jednostavno ne djeluju na nepravedan način s njima kažnjavajući ih kada ne dodiruju ili im daju nezaslužene nagrade, nego također bi se trebali ozbiljno obvezati na primjer. Inače, ne samo da bi im se slika mogla zamjeriti, nego bi mogli podučavati loše navike bez da ih oni ili njihovi potomci primijete.

Osim toga, iz te ideje predložena je 70-te godine teorija kultiviranja, prema kojoj smo internalizirali uvjerenja o funkcioniranju svijeta iz izmišljenih svjetova izgrađenih televizijom i filmom.

Razumljivo je da sadržaj koji se vidi i pročita putem medija može imati snažan društveni utjecaj. Ne samo da možemo naučiti određene stvari o postupcima koji djeluju i onima koji to ne čine; također u mogućnosti smo naučiti i internalizirati globalnu sliku o tome kako je društvo u kojem živimo, ovisno o vrsti iskustva koje redovito promatramo.

Ograničenja koja treba razmotriti

Međutim, poznavanje toga ne govori nam mnogo o tome kakvi su učinci, primjerice, desetogodišnjeg djeteta koje gleda film o akciji i nasilju koje se preporučuje onima starijima od 16 godina.

Proročansko učenje u konceptu koji se odnosi na opći oblik učenja, ali ne i na učinke koje određeni događaj ima na ponašanje određenog pojedinca. Da bismo to znali, moramo uzeti u obzir mnoge varijable, a danas je to nemoguće. Zato je vrijedno ostati oprezan, na primjer, na način na koji gledanje televizije utječe na naše ponašanje.

Bibliografske reference:

• Bandura, A. (2005). Psiholozi i njihove teorije za studente. Ed Kristine Krapp. 1. Detroit: Gale.
• Bandura, A. (1973). Agresija: Analiza socijalnog učenja. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
• Bijela trava, D.; Coltman, P.; Jameson, H.; Lander, R. (2009). "Igra, spoznaja i samoregulacija: što točno djeca uče kad uče kroz igru?". Obrazovna i dječja psihologija. 26 (2): 40-52.