Teorije osobnosti u psihologiji Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, poznatiji kao Carl Rogers, bio je pionirski američki psiholog u Zagrebu humanistički terapijski pristup (zajedno s Abrahamom Maslowom). Rogers se smatra jednim od najutjecajnijih psihologa u povijesti čovječanstva.

Sljedećeg autora možemo opisati kao psihologa s velikim vitalnim optimizmom i vrlo usredotočenim idejama prema slobodi i dobrobiti ljudskih bića na svim razinama. U ovom članku o psihologiji, govorit ćemo o velikom doprinosu koji je napravio Carl Rogers u Teorije osobnosti u psihologiji. Osim toga, također ćemo sažeti njegovu biografiju, teoriju i njegovu terapiju usredotočenu na osobu.

Vi svibanj također biti zainteresirani: Carl Rogers pristup psihoterapiji Indeks

1. Biografija Carla Rogersa
2. Carl Rogers: Humanistička teorija
3. Slobodna volja i počeci humanističke teorije
4. Terapija je bila usmjerena na osobu Carla Rogersa
5. Neusklađenost, neuroza i sebstvo prema Rogersu
6. Teorije osobnosti: obrane našeg uma
7. Obrambeni mehanizmi prema Carl Rogersu
8. Kompletna Funkcionalna osoba - Teorije humanizma
9. Poznati citati Carla Rogersa
10. Carl Rogers: Knjige

Biografija Carla Rogersa

Carl Rogers rođen je 8. siječnja 1902. u Oak Parku, Illinois, predgrađu Chicaga, četvrti od šestero djece. Otac mu je bio uspješan inženjer, a majka domaćica i pobožna kršćanka. Obrazovanje je započeo izravno u drugom razredu, jer je mogao čitati i prije ulaska u vrtić.

Kada je Carl imao 12 godina, njegova se obitelj preselila 30 milja zapadno od Chicaga, i to bi bilo ovdje gdje bi proveo svoju adolescenciju. Uz strogo obrazovanje i mnoge dužnosti, Carl bi bio prilično usamljen, neovisan i samodiscipliniran.

Otišao je na Sveučilište Wisconsin studirati poljoprivredu. Kasnije bi se preobrazio u religiju kako bi prakticirao vjeru. Za to vrijeme, bio je jedan od 10 izabranih posjeta Pekingu za "Svjetsku studentsku konferenciju o kršćanskoj federaciji" 6 mjeseci. Carl nam kroz svoju biografiju kaže da je to iskustvo toliko proširilo njegovo mišljenje da je počeo sumnjati u neke osnovne pojmove svoje religije.

Nakon što je diplomirao, oženio se s Helen Elliot (protivno njegovim roditeljima), preselio se u New York i počeo pohađati teološko sjemenište Union, poznatu liberalnu vjersku instituciju. Ovdje je organizirao organizirani studentski seminar pod nazivom "Zašto ulazim u službu?"

Važno je napomenuti da, osim ako se netko ne želi mijenjati karijere, oni nikada ne smiju prisustvovati seminaru s takvim naslovom. Carl nam kaže da većina sudionika "odmah su razmišljali o odlasku vjerskog rada".

Gubitak religije bio bi, naravno, dobitak psihologije: Rogers se prebacio na kliničku psihologiju na Sveučilištu Columbia i doktorirao 1931. godine. Međutim, Rogers je već započeo klinički rad u Rochester društvu za prevenciju okrutnosti prema djeci (Rochester Society for Prevention of Okrutnost u djece). Na ovoj klinici naučio bi teoriju i terapijske primjene Otto Ranka, koji bi ga potaknuo da krene putem razvoja vlastite teorije..

Teorija i knjige Carla Rogersa

Godine 1940. ponuđen mu je stolac u Ohiu. Dvije godine kasnije napisao je svoju prvu knjigu "Savjetovanje i psihoterapija".(Svi naslovi njegovih knjiga na španjolskom, postavit ćemo ih na kraju poglavlja). Kasnije, 1945. bio je pozvan da osnuje centar za pomoć na Sveučilištu u Chicagu. Na ovom mjestu, 1951. godine, objavio je svoje najveće djelo, Terapija usmjerena na klijenta, gdje će govoriti o središnjim aspektima svoje teorije.

Godine 1957. vratio se predavati na svoju alma mater na Sveučilištu Wisconsin. Nažalost, u to su vrijeme u Odsjeku za psihologiju postojali ozbiljni unutarnji sukobi, što je Rogersa motiviralo da postane vrlo razočarano s visokim obrazovanjem. Godine 1964. sretno je prihvatio mjesto istraživača u La Jolli u Kaliforniji. Tamo je pohađao terapije, držao mnogo predavanja i pisao, sve do svoje smrti 1987. godine. Trenutno, Carl Rogers je priznat kao jedan od pionira i roditelji humanizma.

Carl Rogers: Humanistička teorija

Zatim ćemo napraviti detaljnu analizu teorije koju je predložio američki psiholog.

Rogersova teorija može se definirati kao klinička jer se temelji na dugogodišnjem iskustvu s pacijentima. Rogers dijeli tu karakteristiku s Freudom, na primjer, kao i posebno bogata i zrela teorija (dobro promišljena) i logički konstruirana, sa širokom primjenom..

Međutim, to nema veze s Freudom u tome Rogers smatra da su ljudi u osnovi dobri ili zdravi, ili barem nije loše ili bolesno. Drugim riječima, mentalno zdravlje smatra normalnim napredovanjem života i razumije duševne bolesti, kriminal i druge ljudske probleme, kao narušavanje prirodne tendencije. Nadalje, to također nema nikakve veze s Freudom u tome što je Rogersova teorija u načelu jednostavna.

U tom smislu, princip nije samo jednostavan, već čak i jednostavan stilski.

U svom svom proširenju, Rogersova teorija izgrađena je od jedne "sile života" koja poziva trend ažuriranja. To se može definirati kao urođena motivacija prisutna u svim oblicima života s ciljem razvoja njihovih potencijala u najvećoj mogućoj mjeri. Ovdje ne govorimo o preživljavanju: Rogers je shvatio da sva bića nastoje postići najbolje od svog postojanja, a ako ne uspiju u svojoj svrsi, to neće biti zbog nedostatka želje.

Teorija osobnosti Carla Rogersa

Rogers sažima u ovoj velikoj pojedinačnoj potrebi ili motivu sve ostale motive koje spominju drugi teoretičari. On nas pita, ¿zašto nam treba voda, hrana i zrak?; ¿zašto tražimo ljubav, sigurnost i osjećaj kompetencije? ¿zašto zapravo tražimo nove lijekove, izmišljamo nove izvore energije ili stvaramo nova umjetnička djela?

Rogers odgovara: jer je svojom prirodom kao što živa bića čine najbolje što možemo.

Važno je u ovom trenutku imati na umu da za razliku od Abrahama Maslowa, Rogers primjenjuje snagu života ili trend ažuriranja svim živim bićima. Zapravo, neki od njegovih ranijih primjera ¡uključuju alge i gljive!

Razmislite pažljivo: ¿Nismo iznenađeni da vidimo kako vinova loza traži život da bi se našli između kamenja, razbijajući sve na svom putu; ili kako životinje preživljavaju u pustinji ili na ledenom sjevernom polu, ili kako trava raste između kamenja koje gazimo?

Primjena trenda ažuriranja: primjeri teorije

Također, autor primjenjuje ideju na ekosustave, rekavši da ekosustav poput šume, sa svom svojom složenošću, ima mnogo veći potencijal da se ažurira od jednostavnog kao što je polje kukuruza. Ako je u šumi izumrla jednostavna buba, pojavit će se druga bića koja će se prilagoditi kako bi pokušala ispuniti prostor; S druge strane, epidemija koja napada plantažu kukuruza ostavit će nam napušteno polje. Isto vrijedi i za nas kao pojedince: ako živimo kako treba, postajemo sve složeniji, poput šume i stoga prilagodljiviji svakoj katastrofi, bilo maloj ili velikoj..

Međutim, ljudi su tijekom ažuriranja svojih potencijala stvorili društvo i kulturu. To samo po sebi ne izgleda kao problem: mi smo društvena bića; To je u našoj prirodi. No, stvaranjem kulture razvio se vlastiti život. Umjesto da ostane blizu drugih aspekata naše prirode, kultura može postati sila sa svojim vlastitim pravom. Čak i ako dugoročno umre kultura koja ometa našu aktualizaciju, na isti način ćemo umrijeti s njom.

Razumimo, kultura i društvo nisu suštinski loši. To je pomalo poput rajskih ptica u Papui Novoj Gvineji. Upečatljivo i šareno perje mužjaka očito odvraća predatore od ženki i malih. Prirodna selekcija dovela je ove ptice do sve razrađenijih krila i repova, tako da u nekim vrstama ne mogu ni podignuti zemaljski let. U tom smislu i do ovog trenutka ne čini se da je biti vrlo šarolik za muškarca, ¿zar ne? Na isti način, naša razrađena društva, naše složene kulture, nevjerojatne tehnologije; oni koji su nam pomogli da napredujemo i opstanemo, mogu nam istovremeno služiti da nas povrijedimo, a možda i da nas uništimo.

Slobodna volja i počeci humanističke teorije

Rogers nam govori da organizmi znaju što je dobro za njih. Evolucija nam je pružila osjetila, ukuse, diskriminaciju koja nam je potrebna: kad smo gladni, nalazimo hranu, ne bilo kakvu hranu, već onu koja nas dobro poznaje. Hrana koja ima loš okus ima tendenciju da bude štetna i luda. To je ono što su loši i dobri okusi: ¡naše evolucijske lekcije jasno pokazuju! Mi to zovemo organizamska vrijednost.

• Rogers grupe pod imenom pozitivna vizija na pitanja kao što su ljubav, privrženost, pažnja, roditeljstvo i drugi. Jasno je da bebe trebaju ljubav i pažnju. Zapravo, to bi vrlo lako moglo umrijeti bez toga. Dakako, ne bi uspjeli napredovati; u tome što je sve što bi moglo biti.
• Još jedno pitanje, možda isključivo ljudsko, da cijenimo je pozitivna nagrada sebe, što uključuje samopoštovanje, vlastitu vrijednost i pozitivnu sliku o sebi. Kroz pozitivnu brigu o drugima kroz naše živote, to nam omogućuje da postignemo tu osobnu njegu. Ako se to dogodi, osjećamo se maleni i bespomoćni i opet ne postajemo sve što bismo mogli biti.

Pojedinosti o teoriji Carla Rogersa

Na isti način kao i Maslow, Rogers to vjeruje ako ih ostavimo na njihovu slobodnu volju, životinje će tražiti ono što im je najbolje; oni će dobiti najbolju hranu, na primjer, i konzumirati je u najboljem mogućem omjeru. Čini se da i bebe žele i vole ono što im je potrebno.

Međutim, tijekom naše povijesti stvorili smo okruženje koje se značajno razlikuje od onog iz kojeg smo započeli. U ovom novom okruženju nalazimo stvari kao što su šećer, brašno, maslac, čokolada i druge koje naši preci Afrike nikad nisu znali.

Te stvari imaju okuse koji kao da vole našu organizamsku vrijednost, iako ne služe za našu aktualizaciju. U milijunima godina, vjerojatno ćemo učiniti brokule privlačnijima od kolača od sira, ali do tada ga nećemo vidjeti ni vi ni ja..

Naše društvo nas također vraća svojim vrijednosti. Kako odrastamo, naši roditelji, učitelji, članovi obitelji, "prosječni" i drugi samo nam daju ono što nam treba kada pokažemo da ga "zaslužujemo", a ne zato što nam je potrebno. Možemo piti tek nakon nastave; možemo pojesti karamelu samo kad smo popili tanjur povrća i što je najvažnije, željet će nas samo ako se dobro ponašamo.

Postizanje pozitivne brige o "stanju" je ono što Rogers poziva pozitivna uvjetovana nagrada. Budući da svima nama ta nagrada treba, ovi kondicionirajući faktori su vrlo moćni i završavamo kao vrlo određeni subjekti, ne zbog naših organizamskih vrijednosti ili naše tendencije ažuriranja, već zbog društva koje ne mora nužno uzeti u obzir naše stvarne interese. "Dobar dječak" ili "dobra djevojka" nije nužno sretan dječak ili djevojčica.

Kako vrijeme prolazi, ovo uvjetovanje nas dovodi do zauzimanja a pozitivna samoprocjena uvjetovana. Počinjemo voljeti jedni druge ako se pridržavamo standarda koje drugi primjenjuju na nas, umjesto da slijedimo ažuriranje individualnih potencijala. Budući da ti standardi nisu stvoreni uzimajući u obzir individualne potrebe, sve je češće da ne možemo udovoljiti tim zahtjevima i stoga ne možemo postići dobru razinu samopoštovanja..

Terapija je bila usmjerena na osobu Carla Rogersa

Carl Rogers je najpoznatiji po svojim doprinosima u terapeutskom području. Njezina terapija promijenila se u nekoliko navrata u imenu tijekom njezine evolucije: na početku ju je zvala nondirective, budući da je vjerovao da terapeut ne bi trebao voditi pacijenta, nego da bude tamo dok je on vodio tijek svog terapijskog procesa.

Pristup usmjeren na osobu

Dok je sazrijevao u iskustvu, Carl je shvatio da što je on "ne-voditelj", to je više utjecao na svoje pacijente upravo kroz tu poziciju. Drugim riječima, pacijenti su tražili vodstvo od terapeuta i našli su ga čak i ako ih je terapeut pokušao ne voditi. Tako je promijenio ime u fokusiran na pacijenta (također naziva terapija usmjerena na klijenta).

Rogers je još uvijek vjerovao da je pacijent onaj koji bi trebao reći što nije u redu, pronaći načine da poboljša i odredi zaključak terapije (iako je njegova terapija bila "usmjerena na pacijenta", prepoznao je utjecaj terapeuta na pacijenta). Ovo ime, nažalost, značilo je pljusku za druge terapeute: ¿je da oni nisu bili najviše "usmjereni na pacijenta" terapije?

Trenutno, iako pojmovi "ne-smjernice" i "usredotočeni na pacijenta" ostaju isti, većina ih jednostavno naziva Rogerijanska terapija. Jedna od fraza koje Rogers koristi za definiranje svoje terapije je "podržavajuća, ne rekonstruktivna" i temelji se na analogiji učenja vožnje biciklom kako bi se to objasnilo: kada pomognete djetetu da nauči voziti bicikl, jednostavno mu ne možete reći. kako to morate sami donijeti. I ne možeš je ni zauvijek držati. Dolazi trenutak u kojem ga jednostavno prestanete držati. Ako padne, pada, ali ako ga uvijek zgrabite, nikada neće naučiti.

Isto je iu terapiji. Ako je neovisnost (autonomija, sloboda s odgovornošću) ono što želite postići pacijentu, nećete uspjeti ako ostanete ovisni o sebi kao terapeut. Pacijenti moraju doživjeti svoje introspekcije sami, u svakodnevnom životu, izvan savjetovanja s terapeutom. Autoritarni pristup terapiji čini se nevjerojatnim u prvom dijelu terapije, ali na kraju stvara samo ovisnu osobu.

Terapija usmjerena na osobu: tehnika refleksa

Postoji samo jedna za koju su Rogerijanci i humanistička škola poznati: odraz. Odraz je slika emocionalne komunikacije:

• Ako pacijent kaže "¡Osjećam se kao govno!", terapeut može ovo odraziti tako što će reći nešto slično"Ya. Život te loše tretira, ¿ne?Čineći to, terapeut komunicira pacijentu da zapravo sluša i da je dovoljno zabrinut da ga razumije.

Terapeut također dopušta pacijentu da shvati što komunicira. Obično, ljudi koji pate kažu stvari koje ne žele reći zbog činjenice da ih iznošenje čini da se osjećaju bolje.

U svakom slučaju, odraz se mora koristiti pažljivo. Mnogi novi terapeuti ga koriste bez osjećaja ili bez razmišljanja, ponavljajući poput papagaja fraze koje izlaze iz usta njihovih pacijenata. Oni tada vjeruju da klijent ne shvaća, kada je zapravo stereotip o Rogerian terapiji postao isti kao što su to učinili spol i majka u Freudovoj terapiji. Odraz mora doći iz srca (istinski, sukladni).

To nas dovodi do poznatih zahtjeva koje bi Rogers trebao predstaviti kao terapeuta. Da bi bio poseban terapeut, da bi bio učinkovit, terapeut mora imati tri posebne osobine:

• podudarnost. Budite iskreni; budite iskreni s pacijentom.
• empatija. Sposobnost da se osjeća ono što pacijent osjeća.
• poštovanje. Prihvaćanje, bezuvjetna pozitivna briga prema pacijentu.

Rogers kaže da su te kvalitete "potrebno i dostatno"Ako terapeut pokaže ove tri kvalitete, pacijent će se poboljšati, čak i ako se ne koriste "posebne tehnike". Ako terapeut ne pokaže ove tri kvalitete, poboljšanje će biti minimalno, bez obzira na broj korištenih tehnika. Sada dobro, ¡To je mnogo za pitati terapeuta! Oni su jednostavno ljudski, a često i više "ljudski" od drugih. To je kao biti više ljudski unutar ureda nego što je to normalno. Ove karakteristike treba vidjeti u terapijskom odnosu.

Slažemo se s Rogersom, iako su ove kvalitete vrlo zahtjevne. Neka istraživanja sugeriraju da tehnike nisu toliko važne kao osobnost terapeuta i da su, barem donekle, terapeuti "rođeni", a ne "učinjeni"..

Neusklađenost, neuroza i sebstvo prema Rogersu

Dio nas koji nalazimo u trendu ažuriranja, nakon kojeg slijedi naša organizamska procjena potreba i primanja pozitivnih nagrada za sebe, Rogers bi nazvao pravo ja (ja). Ovo je pravi "ti" koji će, ako sve prođe dobro, doseći.

S druge strane, s obzirom na to da naše društvo nije usklađeno s trendom ažuriranja i da smo prisiljeni živjeti u uvjetima vrijednosti koji ne pripadaju organizmičkom vrednovanju, i konačno, da primamo samo uvjetovane pozitivne nagrade, onda moramo razviti ideal sebstva (ideal sebstva). U ovom slučaju, Rogers se odnosi na ideal kao na nešto što nije stvarno; kao nešto što je uvijek izvan našeg dosega; ono što nikada nećemo doseći.

Prostor između istinskog jastva i idealnog ja; "Ja sam" i "Trebao bih biti" nepodudaranje. Što je veća udaljenost, to je veća neusklađenost. Zapravo, nepodudarnost je ono što Rogers u biti definira kao neurozabudite desinhronizirani sa sobom. Ako vam sve ovo zvuči poznato, to je zato ¡o tome govori upravo Karen Horney!

Teorije osobnosti: obrane našeg uma

Kada se nađete u situaciji u kojoj postoji nepodudarnost između vaše slike sebe i vašeg neposrednog iskustva (između vašeg Ideala sebe i vašeg Jastva) moguće je da ćete se naći u prijeteća situacija.

Na primjer, ako su vas učili da se osjećate nelagodno kada ne postignete dobre rezultate na svim ispitima, a niste čak ni onaj prekrasni učenik koji vaši roditelji žele da budete, onda će posebne situacije kao što su ispiti dovesti do tog nesklada na svjetlo; ispiti će biti vrlo opasni.

Kada osjetite prijeteću situaciju, osjećate se anksioznost. Anksioznost je znak koji ukazuje da postoji potencijalna opasnost koju biste trebali izbjegavati. Jedan od načina da se izbjegne situacija je, naravno, staviti "noge u prah" i potražiti utočište u planinama. Budući da ovo ne bi trebala biti česta opcija u životu, umjesto da se fizički bavimo, pobjegli smo psihološki, koristeći obrane.

Zatim opisujemo obrambene mehanizme koje je definirao Carl Rogers.

Obrambeni mehanizmi prema Carl Rogersu

Rogerijanska ideja obrane vrlo je slična onoj koju opisuju obrambeni mehanizmi Anne Freud, osim što je Rogers obuhvaća u percepcijskom pogledu, tako da su čak i sjećanja i impulsi oblici percepcije. Srećom po nas, Rogers definira samo dvije obrane: poricanje i perceptivne distorzije.

poricanje

to znači nešto vrlo slično onome što znači u frojdovskoj teoriji: potpuno blokirate prijeteću situaciju. Primjer bi mogao biti onaj koji nikada ne ide na ispit, ili koji nikada ne traži kvalifikacije, tako da se ne mora suočiti s konačnim ocjenama (barem neko vrijeme). Rogersovo poricanje uključuje i ono što je Freud nazvao represijom: ako zadržimo sjećanje ili impuls iz naše svijesti (odbijamo ga primiti), moći ćemo izbjeći prijeteću situaciju (opet, barem za sada).

perceptivno izobličenje

to je način reinterpretacije situacije na način koji je manje opasan. Vrlo je sličan Freudovoj racionalizaciji. Učenik kojem prijeti razred i ispit može, na primjer, optužiti učitelja za loše poučavanje, ili je riječ o "rubu" ili bilo što drugo. (I ovdje bi projekcija intervenirala kao obrana - prema Freudu - sve dok učenik ne vjeruje da je sposoban prevladati ispite zbog osobne nesigurnosti)

Činjenica da u stvari postoje loši učitelji, čini distorziju djelotvornijom i stavlja nas u obvezu uvjeriti ovog učenika da su problemi njegovi, a ne učitelj. Moglo bi postojati i mnogo perceptivnija distorzija kao kad netko "vidi" rejting bolje nego što stvarno jest. Nažalost, za siromašne neurotičare (i, zapravo, za većinu nas), svaki put kad koristi obranu, on stvara veću udaljenost između stvarnog i idealnog. Postaje sve nepodudarnije, sve se više nalazi u prijetećim situacijama, razvija višu razinu tjeskobe i koristi sve više i više obrana ... to postaje začarani krug koji će na kraju biti nemoguće izvući iz njega, barem sam po sebi.

psihoza

Rogers također daje djelomično objašnjenje za psihoza: to se javlja kada se "kotao prelije"; kada su obrane prezasićene i imaju isti osjećaj za sebe (vlastiti osjećaj identiteta) "širi se" na različite nepovezane dijelove. Vaše vlastito ponašanje ima malu konzistentnost i stabilnost u skladu s tim. Vidimo ga kako ima "psihotične epizode"; epizode čudnog ponašanja. Čini se da vaše riječi nemaju smisla. Vaše emocije su obično neprikladne. Možete izgubiti sposobnost razlikovanja sebe od ne-sebe i postati dezorijentirani i pasivni.

Kompletna Funkcionalna osoba - Teorije humanizma

Kao i Maslow, Rogers je zainteresiran samo za opisivanje zdrave osobe. Vaš je izraz punim radom i razumije sljedeće kvalitete:

• Otvaranje za iskustvo. To bi bilo suprotno defanzivnosti. To je precizna percepcija vlastitog iskustva u svijetu, uključujući i vlastite osjećaje. Ona također uključuje sposobnost prihvaćanja stvarnosti, uključujući i nečije osjećaje. Osjećaji su važan dio otvorenosti jer vode do procjene organizma. Ako se ne možete otvoriti svojim osjećajima, nećete se moći otvoriti ažuriranju. Teško je, dakako, razlikovati stvarne osjećaje od onih koji proizlaze iz anksioznosti nakon pitanja osobne vrijednosti.
• Egzistencijalni život. To bi odgovaralo životu ovdje i sada. Rogers, slijedeći svoju tendenciju da ostane u kontaktu sa stvarnošću, inzistira na tome da ne živimo u prošlosti ili u budućnosti; prva je nestala, a posljednja ne postoji. Međutim, to ne znači da ne bismo trebali učiti iz prošlosti, niti da planiramo, niti sanjarimo o budućnosti. Jednostavno, moramo prepoznati te stvari za ono što jesu: uspomene i snove, koje sada doživljavamo, u sadašnjosti.
• Organizacijsko povjerenje. Moramo dopustiti da nas vode postupci evaluacije ili ocjenjivanja organizma. Moramo se pouzdavati u sebe, činiti ono što mislimo da je ispravno; što dolazi prirodno To je, kako sam zamišljam, biti u mogućnosti promatrati, postalo jedno od trnovitih točaka Rogerijanske teorije. Ljudi bi rekli: "da, nema problema, radi ono što dolazi"; to jest, ako ste sadist, povrijedite druge; Ako ste mazohist, ozlijedite se; ako ste zbog droge ili alkohola sretni, krenite prema tome; Ako ste depresivni, počinite samoubojstvo ... To naravno ne zvuči kao dobar savjet. Zapravo, veliki dio ekscesa šezdesetih i sedamdesetih godina bio je posljedica takvog stava. Ali ono na što Rogers govori jest povjerenje u sebe; u pravom sebstvu i jedini način na koji morate znati što je vaše vlastito ja ¡otvarajući se kako bi doživjeli i živjeli na egzistencijalistički način! Drugim riječima, organizamsko samopouzdanje pretpostavlja da je u dodiru s aktualizirajućim trendom.
• Iskustvena sloboda. Rogers je mislio da je nevažno jesu li ljudi imali slobodnu volju ili ne. Ponašamo se kao da ga imamo. To, naravno, ne znači da smo slobodni činiti ono što želimo: okruženi smo determinističkim svemirom, tako da iako krilima krila koliko god može, neću letjeti kao Superman. Ono što zapravo znači je da se osjećamo slobodni kada se pružaju mogućnosti. Rogers kaže da osoba koja radi sto posto prepoznaje taj osjećaj slobode i preuzima odgovornost za njihove mogućnosti.
• kreativnost. Ako se osjećate slobodno i odgovorno, djelovat ćete u skladu s tim i sudjelovati u svijetu. Potpuno funkcionalna osoba, u kontaktu s ažuriranjem, osjećat će se obveznom po prirodi da doprinese ažuriranju drugih. To se može učiniti kroz kreativnost u umjetnosti ili znanosti, kroz društvenu brigu ili roditeljsku ljubav, ili jednostavno radeći svoj vlastiti rad što je više moguće. Rogersova kreativnost vrlo je slična Eriksonovoj generativnosti.

Poznati citati Carla Rogersa

Carl Rogers: Knjige

Rogers je bio veliki pisac; pravi užitak za čitanje.

• Najveće izlaganje njegovih teorija nalazi se u njegovoj knjizi Terapija usmjerena na klijenta (1951).
• Postoje dvije vrlo zanimljive zbirke eseja: O tome kako postati osoba (1961) i Put bivanja (1980).
• Konačno, postoji dobra zbirka njegovog rada u Čitač Carl Rogersa, uredili Kirschenbaum i Henderson (1989).

Slijedi popis Rogersovih knjiga na španjolskom:

• ROGERS, C. i Mariam KINGET (1971) Psihoterapija i ljudski odnosi (dva sveska). Madrid: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Psihoterapija usmjerena na klijenta. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psihološko savjetovanje i psihoterapija. Madrid: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) Proces postajanja osobom. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. i drugi (1980) Osoba prema osobi. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. i C. ROSENBERG (1981) Osoba kao središte. Barcelona: Herder.

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Teorije osobnosti u psihologiji: Carl Rogers, Preporučujemo da unesete našu kategoriju Osobnosti.