Teorije osobnosti u psihologiji Abraham Maslow

Humanistička psihologija, shvatila je ljude kao nešto svjesno i intelektualno, za razliku od drugih teorija vremena. U PsychologyOnline, ne možemo govoriti o osobnosti bez spominjanja važnog humanističkog učenjaka u Teorije ličnosti u psihologiji: Abraham Maslow.

Vi svibanj također biti zainteresirani za: Teorije osobnosti u psihologiji: Carl Rogers Index

1. biografija
2. teorija
3. Automatsko ažuriranje
4. Metaprocesije i metapatologije
5. rasprava
6. čitanja

biografija

Abraham Maslow rođen je 1. travnja 1908. u Brooklynu u New Yorku. Bio je prvi od sedam braće, a njegovi roditelji bili su ne-pravoslavni židovski iseljenici iz Rusije. Oni su, u nadi da će u novom svijetu postići najbolje za svoju djecu, zahtijevali dovoljno za akademski uspjeh. Ne čudi što je Abraham bio prilično usamljeno dijete, tražeći utočište u knjigama.

Da bi zadovoljio svoje roditelje, najprije je studirao pravo na Gradskom koledžu u New Yorku (CCNY). Nakon tri semestra, prešao je u Cornell i vratio se u CCNY. Oženio se Bertom Goodman, njegovom starijim rođakom, protiv želja njegovih roditelja. Abe i Berta imali su dvije kćeri.

Oboje su se preselili u Wisconsin kako bi mogao otići na Sveučilište Wisconsin. Upravo je ovdje postao zainteresiran za psihologiju i njegov se rad znatno poboljšao. Ovdje je proveo vrijeme radeći s Harryjem Harlowom, poznatim po svojim eksperimentima s majmunskim mladuncima i ponašanjem privrženosti.

Diplomirao je 1930., magistrirao 1931. i doktorirao 1934. godine, sve u psihologiji i na Sveučilištu Wisconsin. Godinu dana nakon diplomiranja, Vratio se u New York kako bi radio s E.L. Thorndike na Sveučilištu Columbia, gdje je počeo istraživati ​​ljudsku seksualnost.

On je tada počeo podučavati puno radno vrijeme na Brooklyn College. U tom razdoblju svog života stupio je u kontakt s mnogim europskim imigrantima koji su došli u Sjedinjene Države, a posebno u Brooklyn; ljudima se sviđa Adler, Froom, Horney, kao i nekoliko geštaltskih i frojdovskih psihologa.

Godine 1951. Maslow je postao voditelj Odjela za psihologiju u Brandeisu, gdje je ostao 10 godina i imao priliku upoznati Kurt Goldstein (koji ga je upoznao s konceptom samoaktualizacije) i pokrenuo svoje teorijsko putovanje. I ovdje je počeo svoj križarski rat u korist humanističke psihologije; nešto što je postalo daleko važnije od njegove vlastite teorije.

Posljednje je godine proveo u polu-mirovini u Kaliforniji dok je 8. lipnja 1970. umro od infarkta miokarda nakon godina bolesti.

teorija

Jedna od mnogih zanimljivih stvari koje je Marlow otkrio tijekom rada s majmunima u ranoj karijeri bio je da određene potrebe prevladavaju nad drugima. Na primjer, ako ste gladni ili žedni, pokušat ćete ugasiti žeđ prije jela. Uostalom, možete ići bez jesti nekoliko dana, ali možete biti samo nekoliko dana bez vode. Žeđ je "jača" potreba nego glad.

Na isti način, ako ste jako, jako žedni, ali netko je postavio artefakt koji vam ne dopušta da dišete, ¿što je važnije? Potreba za disanjem, naravno. S druge strane, seks je daleko manje važan od bilo koje od ovih potreba. ¡Suočimo se s tim, nećemo umrijeti ako ga ne dobijemo!

Maslow je shvatio tu ideju i stvorio svoju sada slavnu hijerarhija potreba. Uz razmatranje očigledne vode, zraka, hrane i spola, autor je proširio 5 glavnih blokova: fiziološke potrebe, potrebe sigurnosti i sigurnosti, potrebu za ljubavlju i pripadnošću, potrebu za poštovanjem i potrebu za ažuriranjem sebe (sebe) ); ovim redoslijedom.

• Fiziološke potrebe. To uključuje potrebe koje imamo za kisik, vodu, proteine, sol, šećer, kalcij i druge minerale i vitamine. Ovdje je također uključena potreba da se održi ravnoteža PH (postajući previše kisela ili osnovna bi nas ubila) i temperatura (36,7 ºIli blizu njega). Ostale potrebe koje su ovdje uključene su one koje su usmjerene na to da budemo aktivni, da spavamo, da se odmorimo, da eliminiramo otpad (CO2, znoj, urin i izmet), da izbjegnemo bol i da imamo seks.. ¡Mala zbirka!

Maslow je vjerovao, i to je potvrđeno njegovim istraživanjima, da su to zapravo individualne potrebe i da bi, na primjer, nedostatak vitamina C dovela ovu osobu da posebno traži one stvari koje su u prošlosti osiguravali vitamin C, primjerice sok naranče Mislim da kontrakcije koje neke trudnice imaju i način na koji bebe jedu većinu dječje hrane, podupiru tu ideju.

• Sigurnosne i reosigurateljne potrebe. Kada su fiziološke potrebe uravnotežene, te potrebe dolaze u igru. Počet ćete se brinuti o pronalaženju problema koji osiguravaju sigurnost, zaštitu i stabilnost. Možete čak razviti potrebu za strukturom, određenim ograničenjima, redom.

Gledajući ga negativno, možete se početi brinuti ne zbog potreba kao što su glad i žeđ, već zbog vaših strahova i tjeskoba. U prosječnoj odrasloj Americi ova skupina potreba je zastupljena u našim hitnim slučajevima da nađemo kuću na sigurnom mjestu, stabilnost posla, dobar mirovinski plan i dobro životno osiguranje i druge.

• Potrebe ljubavi i pripadnosti. Kada su fiziološke i sigurnosne potrebe završene, treće potrebe počinju ulaziti u prizor. Počinjemo imati potrebe prijateljstva, para, djece i afektivnih odnosa općenito, uključujući opći osjećaj zajednice. S negativne strane, postajemo pretjerano podložni samoći i društvenim tjeskobama.

U našem svakodnevnom životu pokazujemo te potrebe u želji da budemo ujedinjeni (brak), da imamo obitelji, da budemo dio zajednice, da budemo članovi crkve, bratstva, da budemo dio bande ili da pripadamo klubu društveni. Također je dio onoga što tražimo u izboru karijere.

• Potrebe procjene. Tada počinjemo brinuti o nekom samopoštovanju. Maslow je opisao dvije verzije potreba za poštovanjem, jednu nisku i jednu visoku. Nisko je poštovanje prema drugima, potreba za statusom, slavom, slavom, priznanjem, pažnjom, ugledom, uvažavanjem, dostojanstvom, pa čak i dominacijom. Visina obuhvaća potrebe samopoštovanja, uključujući osjećaje kao što su povjerenje, sposobnost, postignuća, majstorstvo, neovisnost i sloboda. Imajte na umu da je to "visoki" oblik jer, za razliku od poštovanja drugih, kada poštujemo sebe, ¡mnogo je teže izgubiti ga!

Negativna verzija ovih potreba je nisko samopoštovanje i kompleksi inferiornosti. Maslow je vjerovao da je Adler otkrio nešto važno kad je predložio da je to u korijenu mnogih i oprezno ako je u većini naših psiholoških problema. U suvremenim zemljama većina nas ima ono što nam treba na temelju naših fizioloških i sigurnosnih potreba. Srećom, gotovo uvijek imamo malo ljubavi i pripadnosti, ¡ali tako je teško dobiti!

Maslow poziva sve ove četiri prethodne razine potreba deficita ili Potrebe D. Ako nemamo previše nečega (npr. Imamo manjak), osjećamo potrebu. Ali ako postignemo sve što nam treba, ¡Ne osjećamo ništa! Drugim riječima, prestaju se motivirati. Kao što kaže stara latinska izreka: "Ne osjećate ništa ako ga ne izgubite".

Autor također govori o tim razinama u smislu homeostaza, što je onaj princip kroz koji naš termostat djeluje na uravnotežen način: kada je vrlo hladno, uključite grijanje; kad je jako vruće, isključite grijač. Na isti način, u našem tijelu, kada tvar nedostaje, ona razvija žudnju za njom; Kad ga uspije dobiti, žudnja prestaje. Ono što Maslow radi je jednostavno proširiti načelo homeostaze na potrebe, kao što su sigurnost, pripadnost i poštovanje..

Maslow sve te potrebe smatra bitno vitalnim. Čak su i ljubav i poštovanje nužni za održavanje zdravlja. Potvrdite da su sve ove potrebe genetski konstruirane u svima nama, kao instinkti. Zapravo, on ih naziva potrebama instinctoid (gotovo instinktivno).

U smislu sveukupnog razvoja, krećemo se kroz te razine kao da su stadioni. Od novorođenčadi naš fokus (ili gotovo kompletan kompleks potreba) je na fiziološkom. Odmah počinjemo shvaćati da moramo biti sigurni. Ubrzo nakon toga tražimo pažnju i naklonost. Malo kasnije tražimo samopoštovanje. zamisliti, ¡to se događa u prve dvije godine života!

U stresnim uvjetima ili kada je naš opstanak ugrožen, možemo se "vratiti" na nižu razinu potrebe. Kada je naša velika tvrtka bankrotirala, mogli bismo potražiti neku pozornost. Kad nas obitelj napusti, čini se da odatle trebamo samo ljubav. Kada postignemo 11. poglavlje, čini se da nas odmah brine samo novac.

Sve se to može dogoditi iu ustaljenom društvu blagostanja: kada društvo naglo padne, ljudi počnu tražiti novog vođu da uzme uzde i ispravno postupi. Kada bombe počnu padati, traže sigurnost; Kada hrana ne stigne do trgovina, njihove potrebe postaju još temeljnije.

Maslow sugerira da bismo mogli pitati ljude o njihovim "filozofija budućnosti"- koji bi bio vaš ideal života ili svijeta - i na taj način dobili dovoljno informacija o tome koje su vaše potrebe pokrivene i koje nisu?.

Ako tijekom svog razvoja imate značajnih problema (primjerice, dulja ili kraća razdoblja nesigurnosti ili bijesa u djetinjstvu, ili gubitak člana obitelji zbog smrti ili razvoda, ili značajnije odbijanje i zlostavljanje), onda možete "popraviti" ovu skupinu potreba do kraja života.

To je Maslowovo razumijevanje neuroze. Možda ste kao dijete prošli kroz nesreće. Sada imate sve što vaše srce treba; ali osjećate da trebate opsesivno da imate novac i da stalno štedite. Ili su se možda vaši roditelji razveli kada ste još bili vrlo mladi; Sada imate divnu ženu, ali ste stalno ljubomorni ili mislite da odlazite na prvu priliku jer joj niste dovoljno dobri.

Automatsko ažuriranje

Posljednja razina je malo drugačija. Maslow je upotrijebio niz različitih pojmova za upućivanje na to: motivacija rasta (nasuprot motivacijskom deficitu), mora biti (ili B-potrebe, nasuprot D-potrebama), i samoaktualizacija.

To su potrebe koje ne uključuju ravnotežu ili homeostazu. Jednom postignuti, oni nastavljaju da nas osjećaju njihovu prisutnost. Zapravo, ¡Oni su obično još nezasitniji dok ih hranimo! Oni uključuju one kontinuirane želje da popune potencijale, da "budu sve što može biti". To je pitanje biti najcjelovitiji; da se "samostalno ažurira".

dobro; U ovom trenutku, ako želite postići istinsku samoaktualizaciju, morate ispuniti svoje primarne potrebe, barem do određene točke. Naravno, to ima smisla: ako ste gladni, čak ćete puzati da biste dobili hranu; ako ste ozbiljno nesigurni, morat ćete stalno biti na oprezu; ako ste izolirani i bespomoćni, morate ispuniti tu grešku; Ako imate osjećaj niskog samopoštovanja, trebali biste se braniti od te države ili nadoknaditi. Kada se osnovne potrebe ne ispune, ne možete se posvetiti ispunjavanju svojih potencijala.

Stoga ne iznenađuje što je naš svijet jednako težak koliko i jest, samo je šačica ljudi istinski i pretežno samoostvarena. U jednom trenutku, Maslow je to samo sugerirao ¡2%!

Postavlja se pitanje: ¿Što točno Maslow znači samo-ažurirati? Da bismo odgovorili, morat ćemo analizirati one ljude koje Maslow smatra samo-ažuriranom. Srećom, Maslow je to učinio za nas.

Počeo je birati skupinu ljudi, neke povijesne ličnosti, druge koje je znao; da mu se činilo da ispunjavaju kriterije samoaktualizacije. Oni su uključeni u ovu usku skupinu kao što su Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza i drugi. Zatim se usredotočio na svoje biografije, spise, djela i riječi onih koje je osobno upoznao i tako dalje. Iz tih izvora razvio je popis kvaliteta sličnih cijeloj skupini, nasuprot velikoj masi koju su činili ostali smrtnici poput nas..

Ti su ljudi bili usmjerena na stvarnost, što znači da mogu razlikovati ono što je lažno ili izmišljeno od onoga što je stvarno i istinsko. Oni su također bili ljudi fokusiran na problem, ili ono što je isto, ljudi koji se suočavaju s problemima stvarnosti svojim rješenjima, a ne kao osobni problemi koji se ne mogu riješiti ili suočiti s onima koji se pokoravaju njima. I oni su također imali različita percepcija značenja i ciljeva. Vjerovali su da ciljevi ne opravdavaju nužno sredstva; da sredstva mogu biti sama sebi svrha, a to znači (putovanje) često je važnije od ciljeva.
Automatsko ažuriranje također je imalo neobičan način povezivanja s drugima. Prvo, imali su potrebu za privatnošću, i osjećali su se ugodno biti sami. Oni su bili relativno neovisni o kulturi i okolišu, više se oslanjaju na vlastita iskustva i prosudbe. Isto tako, bili su otporan na inkulturaciju, to jest, nisu bili podložni socijalnom pritisku; oni su zapravo bili u najboljem smislu.

Osim toga, posjedovali su ono što je Maslow zvao demokratske vrijednosti, to jest, bili su otvoreni prema etničkoj i individualnoj raznolikosti, pa čak i branili. Imali su kvalitetu zvanu na njemačkom Gemeinschaftsgefühl (društveni interes, suosjećanje, čovječanstvo). I uživali su intimni osobni odnosi s nekoliko bliskih prijatelja i članova obitelji, više od puno površnih odnosa s puno ljudi.

Imali su ne-neprijateljski smisao za humor, preferirajući šale na račun sebe ili ljudskog stanja, ali nikada usmjerenih na druge. Također su zvali i kvalitetom prihvaćanje sebe i drugih, što znači da su radije prihvatili ljude onakve kakvi jesu, nego da ih žele mijenjati. Isti stav koji su imali sa sobom: ako su imali kakvu kvalitetu koja nije štetna, dopustila bi da bude, čak i ako je to bila osobna rijetkost. U skladu s tim, spontanost i jednostavnost: radije su bili sami nego pretenciozni ili umjetni. Zapravo, suočeni s njihovim nesukladnostima, obično su bili konvencionalni na površini, upravo suprotno od manje samo-aktualizirajućih nekonformista koji su skloni biti dramatičniji..

Isto tako, ti ljudi su imali izvjesnu svježina u uvažavanju; sposobnost da se stvari, čak i obične, vide kao dragocjene. Zato su i bili kreativan, inventivna i originalna. I konačno, imali su tendenciju življenja s većim intenzitetom iskustva od ostalih ljudi. Vrhunsko iskustvo, kako ga autor naziva, ono je zbog kojeg se osjećate kao da ste izvan vas; kao pripadnost svemiru; male ili velike zbog vaše pripadnosti prirodi. Ta iskustva ostavljaju trag na ljudima koji ih žive, mijenjajući ih na bolje; Mnogi ljudi aktivno traže ta iskustva. Oni se također nazivaju mističnim iskustvima i čine važan dio mnogih religija i filozofskih tradicija.

Međutim, Maslow ne vjeruje da su samo-aktualizatori savršeni ljudi. Tijekom svoje analize otkrio je i niz nesavršenosti: prvo, često su osjećali tjeskobu i krivnju; ali realna tjeskoba i krivnja, a ne neurotični ili izvan konteksta. Neki od njih su "nestali" (mentalno odsutni). I na kraju, neki drugi su patili od trenutaka gubitka humora, hladnoće i grubosti.

Metaprocesije i metapatologije

Drugi način na koji Maslow rješava problem onoga što je samo-aktualizacija, jest govoriti o impulzivnim potrebama (naravno, B-potrebama) samorealizatora. Trebali su sljedeće da bi bili sretni:

• istina, umjesto nepoštenja.
• dobrota, bolje od zla.
• ljepota, nema vulgarnosti ili ružnoće.
• Jedinstvo, integritet i transcendencija suprotnosti, umjesto proizvoljnosti ili prisilnih izbora.
• vitalnost, nema siromaštva ili mehanizacije života.
• jedinstvenost, mekana neujednačenost.
• Savršenstvo i potreba, nema nedosljednosti ili nesreće.
• realizacija, umjesto da budu nepotpune.
• Pravda i red, nema nepravde i nedostatka zakona.
• ublažiti, nema nepotrebne složenosti.
• bogatstvo, nema osiromašenja okoliša.
• tvrđava, umjesto suženja.
• zaigranosti, bez dosade, bez nedostatka humora.
• samodovoljnost, nema ovisnosti.
• Tražite značajne, nema sentimentalnosti.

Na prvi pogled, možda mislite da nam je to očito svima potrebno. Ali, zaustavimo se na trenutak: ako prolazite kroz razdoblje rata ili depresije, živite u getu ili u vrlo siromašnom ruralnom okruženju, ¿Biste li se brinuli o ovim problemima ili biste bili zauzeti kako dobiti hranu i sklonište? Zapravo, Maslow vjeruje da se mnogo loših u današnjem svijetu daje jer se ne brinemo mnogo o tim vrijednostima, ne zato što smo loši ljudi, već zato što ne pokrivamo ni naše osnovne potrebe..

Kada samostalno ažuriranje ne zadovoljava te potrebe, on odgovara metapathologies, Popis problema dok je popis potreba. Da ih sažmemo, rekli bismo da kada je samopretraživač prisiljen živjeti bez tih potreba, razvit će depresiju, emocionalnu nesposobnost, gađenje, poravnanje i određeni stupanj cinizma..

Krajem života autor je dao impuls onome što se zove četvrta sila u psihologiji. Frojdovci i drugi "duboki" psiholozi činili su prvu silu; bihevioristi, drugi; njegov vlastiti humanizam, uključujući i europske egzistencijaliste, bila je treća sila. Četvrta sila bila je transpersonalna psihologija, koji su, počevši od orijentalnih filozofa, istraživali pitanja kao što su meditacija, visoke razine svijesti pa čak i paranormalne pojave. Vjerojatno je danas najpoznatiji transpersonalist Ken Wilber, autor knjiga poput Projekt Atman i Povijest svega.

rasprava

Maslow je bio vrlo inspirativna figura unutar teorija ličnosti. Osobito su u šezdesetim godinama ljudi bili umorni od redukcionističkih i mehanističkih poruka biheviorista i fizioloških psihologa. Tražili su smisao i svrhu u svom životu, čak i mnogo mističniji i transcendentalniji smisao. Maslow je bio jedan od pionira tog pokreta koji je vratio ljudsko biće natrag u psihologiju i osobu u osobnost.

Gotovo u isto vrijeme, još jedan pokret se stvarao; jedan od onih koji bi ostavili Maslowa iz borbe: računala i obrade informacija, kao i racionalističke teorije kao što su Piagetova teorija kognitivnog razvoja i lingvistika Noama Chomskyja. Sve to bi postalo ono što sada zovemo kognitivni pokret u psihologiji. Upravo kad se humanizam bavio problemima droga, astrologije i samozadovoljstva, kognitivizam je studentima psihologije pružio ono što su tražili: znanstvena osnova.

Ali ne smijemo izgubiti poruku: psihologija je prije svega ljudsko biće; što se tiče ljudi, stvarnih ljudi u stvarnom životu i nema nikakve veze s računalnim modelima, statističkom analizom, ponašanjem štakora, rezultatima testova i laboratorijima.

Neke kritike

Uklanjanjem gore navedenog, postoji nekoliko kritika koje se mogu izvesti u samu teoriju Maslowa. Najčešća kritika tiče se njegova metodologija: odabirom malog broja ljudi koje je sam smatrao samoostvarenjem, zatim čitanjem o njima ili razgovorom s njima i donošenjem zaključaka o tome što je samoostvarenje na prvom mjestu, ne zvuči kao dobra znanost za mnoge ljude.

U njegovu obranu mogli bismo istaknuti da je to razumio i da je svoj rad smatrao polazišnom točkom. Očekivala sam da će drugi početi od ove točke i nastaviti razvijati ideju na rigorozniji način. Zanimljivo je da je Maslow, koji je nazvan ocem američkog humanizma, započeo svoju karijeru kao biheviorista s velikim fiziološkim uvjerenjem. Zapravo, on je vjerovao u znanost i često je svoje ideje temeljio na biologiji. Jednostavno, želio je proširiti psihologiju želeći uključiti najbolje od nas, kao i patološki.

Još jedna kritika, koja je teže protunapad, je toliko Maslowa stavila Ograničenje na automatsko ažuriranje. Prvo, Kurt Goldstein i Carl Rogers upotrijebili su izraz koji se odnosi na ono što svako živo biće radi: pokušati rasti, biti više, zadovoljiti svoju biološku sudbinu. Maslow ga je smanjio na samo dva posto onoga što ljudska vrsta postiže. I dok je Rogers tvrdio da su bebe najbolji primjer ljudske samo-aktualizacije, Maslow je to smatrao nečim što se rijetko postiže i kod mladih ljudi.

Drugo pitanje je da se bavi koliko nam je stalo do naših osnovnih potreba prije nego što se samoostvarenje pojavi na sceni. Pa ipak, možemo naći mnogo primjera ljudi koji pokazuju aspekte samoaktualizacije, daleko od toga da su njihove osnovne potrebe ispunjene. Mnogi od naših najboljih umjetnika i autora, na primjer, patili su od siromaštva, lošeg odgoja, neuroze i depresije. ¡Mogli bismo čak nazvati i nekog psihotičara! Ako pomislimo na Galileja, koji je branio ideje iz kojih se povukao, ili Rembrandt, koji je teško mogao ostaviti hranu za stolom, ili Toulouse Lautrec, čije je tijelo mučilo njega ili van Gogha koji, osim što je siromašan, nije bio baš dobar u glavu, oni će vrlo dobro znati na što mislimo. ¿Nisu li ti ljudi pripadali nekoj vrsti samoaktualizacije? Ideja da umjetnici i pjesnici i filozofi (¡i psiholozi!) rijetki su tako česti jer ¡u tome ima mnogo istine!

Također imamo primjer ljudi koji su na neki način bili kreativni dok su bili u koncentracijskim logorima. Na primjer, Trachtenberg je razvio novi način izvođenja aritmetike u jednom od tih polja. Victor Frankl razvio je svoj terapijski pristup iu polju. Ima još mnogo primjera.

Postoje i drugi primjeri ljudi koji su bili kreativni dok su bili nepoznati i kada su bili uspješni prestali su biti takvi. Ako se ne varamo, Ernest Hemingway je primjer. Možda su svi ovi primjeri iznimke, a hijerarhija potreba ostaje temeljna u općenitosti. Ali, naravno, iznimke nam daju mišljenje.

Željeli bismo sugerirati varijaciju Maslowove teorije koja bi mogla biti korisna. Ako ažuriranje smatramo Goldsteinom i Rogersom, tj. Kao "životnu silu" koja vodi sva stvorenja, također možemo vidjeti da postoji nekoliko stvari koje ometaju postignuće. puni te životne sile. Ako smo lišeni naših osnovnih fizičkih potreba, ako živimo u prijetećim okolnostima, ako smo izolirani od drugih, ili ako nemamo povjerenja u naše sposobnosti, možemo nastaviti preživjeti, ali ne i živjeti.

Nećemo ažurirati potpuno naše potencijale, a nećemo moći ni razumjeti da postoje ljudi koji se ažuriraju bez obzira na deprivacije. Ako uzmemo u obzir potreba deficita odvojiti od ažuriranja i ako govorimo o samo-ažuriranju puni umjesto samoaktualizacije kao zasebne kategorije potreba, Maslowova teorija je isprepletena s drugim teorijama, a oni iznimni ljudi koji postižu uspjeh usred nedaća mogu se smatrati herojima umjesto neobičnim.

čitanja

Maslowove knjige su lako čitljive i pune zanimljivih ideja. Najpoznatiji su Prema psihologiji bića (1968), Motivacija i osobnost (prvo izdanje, 1954, i drugo izdanje, 1970), i Daljnji dosezi ljudske prirode (1971) Konačno, postoji mnogo članaka koje je napisao Maslow, osobito u Časopis za humanističku psihologiju, čiji je suosnivač.

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Teorije ličnosti u psihologiji: Abraham Maslow, Preporučujemo da unesete našu kategoriju Osobnosti.

Fotografije teorija ličnosti u psihologiji: Abraham Maslow