Moralni relativizam razlikuje razliku između dobra i zla

Moralnost se shvaća kao skup normi, uvjerenja, vrijednosti i običaja koji vode ponašanje ljudi (Stanford University, 2011). Moralnost će biti ona koja diktira što je dobro i što nije i omogućit će nam da razlikujemo koje su radnje ili misli ispravne ili adekvatne, a koje nisu. Međutim, nešto što se na papiru čini tako jasnim, počinje stvarati sumnje kada počnemo produbljivati. Jedan odgovor na te sumnje i prividne kontradikcije koje stvaraju temelji se na moralnom relativizmu.

Ali moral nije ni objektivan ni univerzalan. Unutar iste kulture mogu se naći razlike u moralnosti, iako su one obično manje od onih pronađenih među različitim kulturama. tako, ako usporedimo moralnost dviju kultura, te razlike mogu postati mnogo veće. Osim toga, unutar istog društva, koegzistencija različitih religija također može pokazati mnoge razlike (Rachels i Rachels, 2011).

Usko vezan uz moral je pojam etike. Etika (Filozofska internetska enciklopedija) je potraga za univerzalnim načelima morala (iako postoje autori koji smatraju da su etika i moral jednaki kao Gustavo Bueno).

Za to, oni koji proučavaju etiku analiziraju moralnost u različitim kulturama kako bi pronašli ono što dijele, što će biti univerzalna načela. U svijetu se etičko ponašanje službeno bilježi u deklaraciji o ljudskim pravima.

Zapadni moral

Prije mnogo godina, Nietzsche (1996.) prešao je moralni moral moralnog roba budući da je smatrao da je moral uvrijeđenih i robova jer to smatra da najviša djela ne mogu biti djelo ljudi, već samo Boga kojeg smo projicirali izvan nas samih. Ta se moralnost od koje se Nietzsche odbija smatra judeo-kršćanskom zbog svojih početaka.

Unatoč kritikama filozofa, ta moralnost još uvijek vrijedi; iako predstavlja neke liberalnije promjene. S obzirom na kolonijalizam i dominaciju Zapada u svijetu, Judeo-kršćanska moralnost je najraširenija. Ova činjenica povremeno može predstavljati probleme.

To mišljenje koje smatra da svaka kultura ima moral, naziva se kulturni relativizam. Na taj način postoje ljudi koji odbacuju ljudska prava u korist drugih pravila dobrog ponašanja, kao što su Kuran ili Vede hinduističke kulture (Santos, 2002)..

Kulturni relativizam

Vrednovanje druge moralnosti sa stajališta naše moralnosti može biti totalizirajuća praksa: normalno, na taj način s ove točke gledišta, evaluacija će biti negativna i stereotipna. Iz tog razloga, moral koji se ne prilagođava našem, gotovo uvijek ćemo ih odbaciti propitivanje čak i moralnih sposobnosti ljudi s drugom moralnošću.

Da bismo razumjeli na koji način različiti morali međusobno djeluju, uzmimo objašnjenja Wittgensteina (1989.). To objašnjava moral vrlo jednostavnom shemom. Da biste ga bolje razumjeli, možete izvesti jednostavnu vježbu: uzmite foliju i obojite mnoge krugove. Svaki će krug predstavljati različitu moralnost. Što se tiče odnosa među krugovima postoje tri mogućnosti:

• Ta dva kruga nemaju zajedničkog prostora.
• Da je krug unutar drugog kruga.
• Ta dva kruga dijele dio svog prostora zajedničkog, ali ne i sve.

očito, da dva kruga dijele prostor ukazat će na to da dva morala imaju zajedničke aspekte. Osim toga, prema udjelu dijeljenog prostora bit će manje ili više. Na isti način na koji se ovi krugovi međusobno preklapaju različiti se morali, dok se na različitim pozicijama divergiraju. Postoje i veći krugovi koji predstavljaju moral koji integrira više normi, a drugi manji koji se odnose samo na specifičnije aspekte.

Moralni relativizam

Međutim, postoji još jedna paradigma koja predlaže da u svakoj kulturi nema morala. Budući da moralni relativizam predlaže da svaka osoba ima drugačiji moral (Lukes, 2011). Zamislite da je svaki krug prethodne sheme moral osobe, a ne moral kulture. Iz tog uvjerenja svi se moral prihvaća bez obzira od koga dolaze ili u kakvoj su situaciji. Unutar moralnog relativizma postoje tri različita položaja:

• Opisni moralni relativizam (Swoyer, 2003): ovo stajalište brani da postoje nesuglasice u pogledu ponašanja koja se smatraju ispravnima, čak i kad su posljedice takvog ponašanja iste. Deskriptivni relativisti ne moraju nužno braniti toleranciju svih ponašanja u svjetlu takvog neslaganja.
• Metaetički moralni relativizam (Gowans, 2015): prema tom stajalištu istina ili neistina presude nije univerzalno ista s onim što se ne može reći da je objektivno. Presude će biti relativne u usporedbi s tradicijama, uvjerenjima, uvjerenjima ili praksama ljudske zajednice.
• Normativni moralni relativizam (Swoyer, 2003): s tog se stajališta podrazumijeva da ne postoje univerzalni moralni standardi, stoga ne možete suditi druge ljude. Svako ponašanje mora biti tolerirano čak i kada je suprotno uvjerenjima koja imamo.

Činjenica da moral objašnjava veći raspon ponašanja ili da se više ljudi slaže s određenim moralom ne znači da je to ispravno, ali ni da nije. Budući da se pretpostavlja da moralni relativizam ima različite morale koji će dovesti do neslaganja, što neće dovesti do sukoba samo ako Dijalog i razumijevanje (Santos, 2002). Stoga je pronalaženje zajedničkog temelja najbolji način za uspostavljanje zdravog odnosa, kako između ljudi tako i između kultura.

bibliografija

Gowans, C. (2015). Moralni relativizam. Sveučilište Stanford. Link: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

Internetska enciklopedija filozofije. Link: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Moralni relativizam. Barcelona: Paidós.

Nietzsche, F. W. (1996). Rodoslovlje morala. Madrid: Urednički savez.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Elementi moralne filozofije. New York: McGraw-Hill.

Santos, B.S. (2002). Prema multikulturalnoj koncepciji ljudskih prava. Drugo pravo, (28), 59-83.

Sveučilište Stanford (2011.). "Definicija morala". Stanfordova enciklopedija filozofije. Palo Alto: Sveučilište Stanford.

Swoyer, C. (2003). Relativizam. Sveučilište Stanford. Link: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Konferencija o etici. Barcelona: Paidós.

Postoji li univerzalni moral? Postoji li univerzalni moral? Nije lako odgovoriti na ovo pitanje, jer nam povijest čovječanstva daje kontradiktorne tragove.