Dječak s prugastom pidžamom, prijateljstvom izvan barijera

Dječak u prugastoj pidžami je književno djelo Johna Boynea objavljeno 2006. godine, koje je kasnije preuzeo na veliki ekran Mark Herman. Film i knjiga predstavljaju brojne razlike, u kojima nećemo imati utjecaja jer nisu jako relevantni za razvoj ovog članka. Stoga ćemo se umjesto toga usredotočiti na glavne vrijednosti i refleksije koje rad prenosi, tako da će film i knjiga biti korišteni bez razlike kao referenca.

Dječak u prugastoj pidžami razvija se jedan od najokrutnijih i najsramnijih trenutaka čovječanstva, holokausta tijekom Drugog svjetskog rata. Epizoda kritizirana i odbačena, ali to se ne smije zaboraviti jer, kako kažu, povijest nam pomaže učiti, a ne ponavljati pogreške.

Priča počinje

Nalazimo se u nacističkoj Njemačkoj, u kući vojne obitelji, s već uspostavljenim vrijednostima i ideologijom, ili kako se čini, među članovima. Glava obitelji je visoki vojnik u službi Hitlera koji će, zbog svog "velikog posla", biti dodijeljen Auschwitzu kako bi nastavio tamo raditi.. Cijela se obitelj preseli u svoj novi dom, potpuno izolirana kuća, ali vrlo blizu koncentracionog logora. Ovdje ćemo bolje znati znakove:

• Djeca: Protagonist je Bruno, najmlađi sin zapovjednika; Kao i sva njegova djeca, on ne poznaje svijet i samo se želi igrati. Voli avanturističke knjige i želi biti istraživač. Nasuprot tome, tu je Gretel, njegova starija sestra; Isprva je vidimo okružena lutkama, iako će uskoro promijeniti lutke koje njenu sobu ukrašavaju nacističkom propagandom. S druge strane, tu je Shmuel, dječak Brunina doba koji, kao Židov, živi u koncentracijskom logoru.
• Roditelji: Brunov otac je vrlo strog vojni časnik koji provodi malo vremena kod kuće. Njegova supruga u početku ne zna mnogo o "poslu" koji njezin muž obavlja; međutim, možemo vidjeti kako se ta situacija neznanja mijenja, tako da će, kad napuste, također promijeniti svoje osjećaje prema svom suprugu, osjećajući odbojnost prema ulozi koju igraju u svom radu..
• Djedovi i bake: Oni su roditelji zapovjednika. Djed je ponosan na svog sina, međutim, baka se jako protivi nacizmu i osjeća odbojnost prema onome što radi njezin sin.

Dvije stvarnosti u Dječaku s prugastom pidžamom

U knjizi Dječak u prugastoj pidžami, to vidimo Shmuel i Bruno rođeni su točno istog dana, ali njihovi su životi potpuno različiti. Bruno živi u bogatoj obitelji, on je sin vojnika i njegova najveća briga nije imati s kime se igrati. On pati od dosade i zato što je jako uzrujan novim mjestom gdje je živio. Ne razumije zašto se mora seliti i ostaviti svoje uobičajene prijatelje.

Shmuel je Židov, stoga je osuđen da živi u koncentracijskom logoru. Kao rezultat toga, njihova zabrinutost je vrlo različita od Brunoove, iako on također opisuje želje i nevinost djece.

Ovaj kontrast stvarnosti pokazuje nam kako naša provenijencija može nas označiti za život i osuditi nas; nitko ne bira gdje će se roditi, nitko nije kriv za pripadnost jednom ili drugom krevetu. Djeca ne razumiju te razlike i vide u drugom jednak, prijatelj s kojim se igraju i dijele avanture. Ne mogu razumjeti zašto ih barijera razdvaja ako su rođeni istog dana, ako su na dnu toliko slični.

Barijera u ovom slučaju je stvarna, ali možemo je vidjeti i kao simbol. Dvoje djece rođeno istog dana, dvije identične djece i dvije vrlo različite stvarnosti. Trenutno gledamo naciste s prezirom, ali u trenutku kad se Bruno rodio, imao je sreće, ili barem, sretniji od Shmuela. Mogli bismo reći da ova barijera, taj kontrast stvarnosti, još uvijek postoji u našim danima; iako na drugačiji način, još uvijek nije isto što se roditi na jednom mjestu u svijetu nego u drugom, u dobrostojećoj obitelji ili u obitelji kojoj nedostaju resursi.

Odnos s nadčovjek Nietzschea

Ideje filozofa Friedricha Nietzschea usvojene su i obnovljene nacizmom. Ovaj je filozof vjerovao u klasu ljudi superiornih karakteristika: snažnu, inteligentnu, kreativnu, sposobnu za razmišljanje i razmišljanje. Ti su ljudi preživjeli, oni koji su napustili stado. Nacisti su se identificirali s ovim nadčovjekom.

S druge strane, za Nietzsche bilo je nekoliko faza za postizanje ovog statusa Supermana:

• deva: predstavlja poslušnost, teret i odgovornosti koje moramo podnijeti.
• Leon: deva, kad više ne želi biti kamila, postaje lav. To predstavlja oslobađanje tereta, pobune i odbacivanja tradicionalnih vrijednosti.
• dijete: predstavlja posljednju fazu metamorfoze. Dijete živi od predrasuda i utvrđenih vrijednosti, odgovoran je za stvaranje vlastitih vrijednosti. Kao da je to igra, dijete gradi iz ničega.

Htio bih identificirati ovu sliku djeteta s likovima Shmuela i Bruna; oboje su bez predrasuda ili polu-slobodni, oni su jedini u savladati barijeru s kojom se odrasli sudaraju. Prilikom prelaska ograde prkose utvrđenim vrijednostima; Bez obzira što su učili, njihovo prijateljstvo ide dalje. Bruno je odjeven u tu prugastu pidžamu, koja odgovara Shmuelu, za djecu, Prijateljstvo je sve i nema razlika.

To jest, oni sami procjenjuju jedni druge dok se međusobno upoznaju, oni stvaraju vlastite vrijednosti iz ničega ... i na temelju tih vrijednosti odlučuju.

"Ne bismo smjeli biti prijatelji; moramo biti neprijatelji, jeste li znali?

-Bruno, Dječak u prugastoj pidžami-

Težina ideja

Dječak u prugastoj pidžami Ona pokreće probleme u kojima određena ideologija i ideje koje ona oblikuju mogu voditi. U priči iu samom filmu to vidimo ideje mogu neizravno uzrokovati mnogo veću štetu od bilo kojeg oružja, osobito ako uzmemo u obzir moć nekih od njih, u određeno vrijeme, da kombiniraju oporuke. Prema tome, uvjerenje ljudi za određeni uzrok može ih navesti na počinjenje bilo koje vrste djela, koliko god to bilo nepravedno i okrutno..

Da bi ideja trajala s vremenom, važno ju je usaditi najmlađima, To vidimo u razredima koje Gretel i Bruno primaju i kako ih njihov učitelj uči povijest prateći scenarije nacističke ideologije, na taj način se osigurava da se djeci prenesu vrijednosti koje on smatra ispravnim, a time i ideju da pripadaju nadređenoj ili privilegiranoj rasi koja će preživjeti u kasnijim generacijama.

Zanimljive su i aluzije na nacističku propagandu, vidimo je na plakatima s kojima Gretel ukrašava svoju sobu. ili u obliku "prodaje" kvalitete života koncentracionih logora.

Ishod je već predviđen atmosferskim pojavama, zahvaljujući literarnoj temi koja je poznata kao locus terribilis;slike kiše upozoravaju da će se nešto dogoditi. Ovaj ishod predlaže promišljanje: nismo svjesni patnje drugih dok ne postanemo drugi. Preokretanjem uloga, osjećajem boli drugih u našoj koži, postajemo sudionici i svjesni toga..

Sve to, očito, u okruženju prošlosti, užasa i ljudske okrutnosti, ali to nas navodi da se pitamo je li, nekako i iz udobnosti našeg doma, nismo se toliko promijenili i ostajemo stranci patnjama drugosti.

"Sve se to, naravno, dogodilo davno, davno, i ništa slično se više nikada ne bi moglo dogoditi. Danas, ne.

-John Boyne, Dječak u prugastoj pidžami-

Zašto je Nietzsche mislio da smo bolesni? Nietzsche je smatrao da je nezadovoljstvo ljudskog bića istodobno izvor i proizvod naše bolesti. Ali zašto je tako mislio? Pročitajte više "