Mit o Sizifu i njegova kazna mučenje života bez značenja

Sizif je poznati lik iz mitologije antičke Grčke koji pripadaju homerskoj tradiciji, nastali oko 8. stoljeća prije Krista. C. Međutim, njezina je povijest transcendirala u sociokulturnom kontekstu helenske povijesti, jer je dospjela u naše dane kao jedan od najvažnijih naracija povezanih s važnošću pronalaženja smisla u onome što radimo i, općenito, u našem život.

Na sljedećim stranicama pregledat ćemo ukratko što je mit o Sizifu i kamenu, i kako se može interpretirati iz egzistencijalističke i humanističke filozofije.

• Srodni članak: "Egzistencijalna kriza: kada ne pronalazimo smisao u našem životu"

Tko je bio Sizif??

Sizif je bio, prema grčkoj mitologiji, prvi kralj grada Éfire, trenutno poznat kao Korint. Pojavljuje se u Odiseji i Ilijadi kao ambicioznog i okrutnog vladara koji nije oklijevao upotrijebiti nasilje da bi ostao na vlasti i izbjegao gubitak utjecaja na svoje protivnike, što ga je navelo da ubije nekoliko ljudi. Osim toga, nije se osjećao crvenilo kad je prevario ljude i, općenito, opisali su ga kao da ispunjava karakteristike klasičnih prevaranata..

Svakako, gotovo potpuna kontrola nad velikim teritorijem i upravljanje njime nije bila neuobičajena u toj fazi u helenskoj povijesti, ali Sizif je imao nesreću da nametne svoju volju kršeći pravila koja je Zeus nametnuo smrtnicima. Prema nekim verzijama mita, Sizif je optužio Zeusa za otmicu nimfe, dok drugi kažu da je prešao granicu ubivši nekoliko putnika.. U trenutku kada je Thanatos, smrt, otišao tražiti grčkog kralja po zapovijedi Zeusa, Sizif je prevario onoga koji ga je morao odvesti u podzemni svijet postavljanjem lanaca i okova koji su mu bili namijenjeni, kako ne bi mogao umrijeti sve dok Ares ne intervenira..

Kad je došlo vrijeme, priča se nije završavala Sizifom koji je ostao u podzemlju. Vjeran svojoj opakoj i varljivoj prirodi, grčki kralj je zamolio svoju ženu da ne izvodi tipične rituale u čast mrtvih, tako da je Sizif imao izgovor da traži povratak u svijet smrtnika da bi je kaznio. Tu želju zadovoljio je Ares, ali Sizif odbio se vratiti u domenu smrti, dakle, vraćanje mu je značilo izazivanje novih muka bogovima. Počela je slavna kazna velikog kamena.

• Možda ste zainteresirani: "Koji su korijeni filozofije? Prvi mislioci"

Kazna grčkog kralja: povucite kamen

Kazna koju je Sizif morao ispuniti nije se temeljila na fizičkoj boli, niti na poniženju. To se, u svakom slučaju, temeljilo na činjenici da su gluposti doživjele iz prve ruke.

Kazna se sastojala od gurnite veliki zaobljeni kamen s podnožja planine na njegov vrh da, jednom tamo, vidimo kako je pao kako se vraća na početnu točku. Prema nekim verzijama mita o Sizifu, ta je kazna bila (ili je, prije) praktično vječna.

Bol nedostatka smisla u životu

Kao što smo rekli, Sizif je čovjek koji nije postojao izvan okvira narativa koji je strukturirao sustav vjerovanja velikog dijela starogrčkoga društva. Ali čak i ako pripada samo polju mitova i fikcija, njegov lik ima nešto što je lako prepoznati čak iu suvremenoj eri. Zato što nam priča govori tragedija življenja apsurda, nešto što ne vodi ničemu.

Priča o Sizifu vrlo dobro povezuje s egzistencijalističkom filozofijom, što je uvelike utjecalo na humanističku paradigmu psihologije. Ovu skupinu filozofa karakterizira zabrinutost oko fenomenološkog aspekta iskustava, to jest, ono što je subjektivno, privatno i neprenosivo na druge ljude, povezano sa sviješću svakog pojedinca i sa senzacijama koje se ne mogu potpuno izraziti riječima..

Zato je način na koji damo smisao životu, koji je aspekt života koji ne može biti iscrpljen imenovanjem kroz jezik, nešto što su egzistencijali istraživali. I to je razlog zašto Jedan od najvažnijih egzistencijalističkih mislilaca, Albert Camus, On je posvetio knjigu tom komadu grčke mitologije: Mit o Sizifu.

• Srodni članak: "Egzistencijalistička teorija Alberta Camusa"

Camus i mit o Sizifu

Za Camusa je glavno filozofsko pitanje koje treba razmotriti: koji je aspekt života koji ga čini vrijednim življenja? Ili, sažeto: Što to čini samoubojstvo ne opcijom koja nas najviše zavodi?? Neposredno zadovoljstvo može upasti u našu svijest u danom trenutku, ali samo po sebi ne čini naše živote vrijednim. S druge strane, ono što može biti korisno je učiniti naše postupke uklapanjem u vitalni projekt koji ima smisla.

Ali još jedan od uobičajenih pretpostavki koje egzistencijalisti polaze od toga je da sam život nema smisla. To je tako zato što pretpostavimo da da, to bi bilo prihvatiti i to da iza vlastite jedne stvari postoji nešto više, priča koja strukturira i vertebla stvarnost; ali to se ne događa. Stvarnost je jednostavno, ona postoji i ništa drugo. Stoga, za Camusa, to je onaj koji mora prihvatiti projekt davanja smisla životu, a ne pasti u zamku usvajanja egzistencije poput one koju je Sizif imao povlačeći kamen uz brdo iznova i iznova..