Razmišljanje o tijelu utjelovilo je spoznaju

Budući da je "mislim, dakle postojim" Renéa Descartesa mnogo je kišilo, a ipak se čini da se njegov način razumijevanja ljudskog bića držao povijesti misli. Pristup tijelo - um da je Descartes pomogao projekt prema Dobu razuma stvorio je vrlo plodnu dualističku tradiciju u kojoj su sudjelovale i psihologija i neuroznanost. Danas je još uvijek uobičajeno uspostaviti razliku između mozga i tijela, barem kad se objašnjava spoznaja i priroda razmišljanja ljudskog bića.

Utjelovljena spoznaja ili razmišljanje s tijelom

Zato u nekim linijama istraživanja nastojimo pogledati unutar lubanje za iskonske uzroke ljudskog ponašanja, privlačeći neuronske komponente manji i manji u beskonačnoj progresiji koja se obično naziva redukcionizam.

Međutim, ovom mozgu usmjerenom poimanju misli pojavio se suparnik. Ideja o tome utjelovljena spoznaja, što se može prevesti kao "spoznaja u tijelu" ili "razmišljanje s tijelom", stavlja naglasak na suživot između spoznaje i tjelesnih funkcija, dva elementa koji se spajaju i čija veza daleko nadilazi jednostavnu kontejner - shemu sadržaja.

Prekid prepreka

Dok bi se za to zalagao dualistički model razdvajanje funkcija između središnje izvršne vlasti zadužene za spoznaju i smještene u mozgu, te nekoliko načina unosa i izlaza podataka koje daje tijelo, hipoteze koje proizlaze iz utjelovljene spoznaje naglašavaju Dijalektički i dinamički karakter koji se uspostavlja između mnogih komponenti tijela (uključujući i ovdje mozak) kada se sjeća, prosuđuje, donosi odluke, rasuđuje itd. Iz te struje, ističe se da je nepraktično razlikovati tijelo koje šalje i prima informacije do mozga i koje je pasivno sredstvo dok mozak obrađuje podatke i mozak koji je pasivni agent dok se njegove narudžbe protežu kroz ostatak tijela i uzimaju reins situacije kada je ova faza već prošla.

Struja utjelovljene spoznaje (misli s tijelom) ima eksperimente u svoju korist. U jednoj studiji na Sveučilištu Yale, na primjer, pokazala se u kojoj mjeri primjena iracionalnih kriterija povezanih s najosnovnijim osjetilnim percepcijama može utjecati na naše apstraktnije kategorizacije. Eksperiment je počeo traženjem eksperimentalnih subjekata da odu u laboratorij koji se nalazi na četvrtom katu. U dizalu je jedan istraživač zamolio sve ljude koji su sudjelovali u studiji da drže šalicu kave dok je ona ukazivala na njihova imena. U nekim slučajevima, kava je bila vruća; u drugima je sadržavao led. Nakon što je u laboratoriju, svaki od sudionika je zamoljen da opiše karakter nepoznate osobe. Ljudi koji drže vruću šalicu govorili su o nepoznatoj osobi kao bliskoj, prijateljskoj i sigurnijoj u usporedbi s opisima skupine "hladne kave" čiji opisi upućuju na suprotna obilježja.

Postoje i drugi uzorci o tome kako se fizičke dispozicije teoretski odnose samo na receptori tijela na većini primarnih razina utječu na najapstraktnije kognitivne procese, da se prema dualističkoj koncepciji monopoliziraju agenti smješteni u cerebralnom korteksu. Mark Yates proučava kako jednostavan čin pomicanja očiju stvara uzorke odgovora u nasumičnoj generaciji brojeva: kretanje očiju u desno povezano je s zamišljanjem većih brojeva, i obrnuto. Manje nedavno, primjerice, govorimo o istraživanju Gordona H. Bowera o povezanosti emocija i sjećanja.

Izvan znanstvenog polja, mogli bismo govoriti o tome kako popularno znanje povezuje određene životne navike i dispozicije tijela s određenim kognitivnim stilovima. Možemo također priznati da je ideja o formiranju nekih ili drugih apstraktnih kategorija misli iz razumnih impresija sasvim podsjeća na David Hume.

Lutke Matryoshka

Dualistička perspektiva je ljubazna kad je riječ o mišljenju, jer razlikuje agente s vrlo specifičnim zadacima koji surađuju kako bi se postigli rezultati. Međutim, svaki uzorak od kojih varijabli za koje tijelo treba biti odbojnik ne utječe samo na spoznaju, već ga i modulira, potencijalno je heretički za ovu koncepciju čovjeka.

Ne samo zato što pokazuje u kojoj su mjeri obje strane povezane, već zato što nas zapravo prisiljava na promišljanje u kojoj je mjeri ispravno nastaviti vjerovati u razlikovanje između perceptivnih i racionalnih jedinica. Bilo kakvo objašnjenje ljudskog ponašanja koje treba apelirati na mozak koji jednostrano naređuje bacanje balona o temeljnom pitanju: Tko daje naredbe mozgu? Tko promatra stražare?