Kako sreću definiraju 5 slavnih filozofa

Sreća je jedna od najtežih riječi koju treba definirati. Mistička sreća nema nikakve veze s onom čovjeka moći ili s običnim čovjekom.

Kao iu svakodnevnom životu nalazimo i različite definicije tog osjećaja u filozofiji postoje različiti pristupi tome. Onda ćemo vam pokazati neke od njih.

"Svi smrtnici su u potrazi za srećom, znak da ga nitko nema"

-Baltasar Gracián-

1. Aristotel i metafizička sreća

Za Aristotela, najistaknutijeg od metafizičkih filozofa, sreća je maksimalna težnja svih ljudskih bića. Način da to postignete, s vaše točke gledišta, je vrlina. To znači da će, ako se uzgajaju najviše vrline, biti sretni.

Više od konkretnog stanja, Aristotel ukazuje da je to način života. Karakteristika ovog načina života je stalno vježbanje najbolje što ima svako ljudsko biće. Također je potrebno njegovati razboritost karaktera i imati dobar "daimon" (dobra sudbina ili sreća). Zato su njegove teze o tom osjećaju poznate kao "eudaimonia".

Aristotel dala je filozofsku osnovu na kojoj je izgrađena kršćanska crkva. Dakle, postoji velika sličnost između onoga što ovaj mislioc predlaže i načela judeo-kršćanskih religija.

2. Epikur i hedonistička sreća

Epikur je bio grčki filozof koji je imao velika proturječja s metafizičarima. Za razliku od ovih, Nisam vjerovao da je sreća došla samo iz duhovnog svijeta, ona je također imala veze s zemaljskim dimenzijama. Zapravo, osnovao je "Školu sreće". Iz toga je došao do zanimljivih zaključaka.

Postulirao je načelo da je ravnoteža i umjerenost ono što je dovelo do sreće. Taj se pristup odrazio u jednoj od njegovih najvećih napomena:

"Ništa nije dovoljno za tko je dovoljno mali".

Mislio sam da ljubav ima malo veze sa srećom, umjesto toga, prijateljstvo. Također je inzistirao na ideji da se ne treba raditi na dobivanju dobara, već iz ljubavi prema onome što netko radi.

3. Nietzsche i kritika sreće

Nietzsche misli da je život bezbrižan i bez brige želja prosječnih ljudi, koji ne daju veću vrijednost životu. Nietzsche se protivi konceptu "sreće" onom "sreće". Radost znači "biti dobro", zahvaljujući povoljnim okolnostima ili sreći. Međutim, to je prolazno stanje.

Blaženstvo bi bila neka vrsta "idealnog stanja lijenosti", to jest, bez ikakve brige, bez straha. S druge strane, sreća je vitalna sila, duh borbe protiv svih prepreka koje ograničavaju slobodu i samopotvrđivanje..

Biti sretan, znači biti sposoban dokazati vitalnu snagu, prevladavanjem nedaća i stvaranjem izvornog načina života.

4. José Ortega y Gasset i sreća kao ušće

Za Ortega y Gasset se sreća konfigurira kada se "projicirani život" i "učinkovit život" podudaraju. To jest, kada se ono što želimo biti s onim što smo stvarno zbližava.

"Ako se zapitamo od čega se sastoji ovo idealno stanje duha koje se zove sreća, lako ćemo pronaći prvi odgovor: sreća se sastoji u pronalaženju nečega što nas potpuno zadovoljava..

Više, strogo govoreći, ovaj odgovor ne čini ništa drugo nego nas pitati od čega se sastoji ovo subjektivno stanje potpunog zadovoljstva. S druge strane, koji objektivni uvjeti moraju nas zadovoljiti. "

tako, sva ljudska bića imaju potencijal i želju da budu sretni. To znači da svatko definira što su stvarnosti koje ga mogu učiniti sretnim. Ako zaista možete izgraditi te stvarnosti, bit ćete sretni.

5. Slavoj Žižek i sreća kao paradoks

Ovaj filozof ukazuje da je biti sretan stvar mišljenja, a ne stvar istine. On ga smatra proizvodom kapitalističkih vrijednosti, koje implicitno obećavaju vječno zadovoljstvo kroz potrošnju.

međutim, u ljudskom biću vlada nezadovoljstvo, jer on zapravo ne zna što želi. Svatko vjeruje da ako nešto postigne (kupi neku stvar, učita svoj status, itd.) Može biti sretan. Ali, u stvarnosti, nesvjesno, ono što želi postići je nešto drugo i zato ostaje nezadovoljan. Točka koja je objašnjena na vrlo jasan način u ovom videu.

Sreća se ne traži, mi se spotaknemo na nju Sreća se ne traži, na nju se spotičemo. Daniel Gilbert ne govori kroz svoju knjigu "posrnuti od sreće" što je to što nas čini posrnulim. Pročitajte više "