Što je društvena spoznaja?

Što je društvena spoznaja? Socijalna spoznaja nije ništa drugo nego proučavanje načina na koji obrađujemo informacije (Adolphs, 1999). Ovaj proces uključuje način na koji šifriramo, pohranjujemo i preuzimamo informacije o društvenim situacijama.

Trenutno je socijalna spoznaja dominantan model i pristup u socijalnoj psihologiji. To se javlja u suprotnosti s čistim biheviorizmom, koji je odbijao intervenciju mentalnih procesa pri objašnjavanju ponašanja (Skinner, 1974)..

Socijalna spoznaja odnosi se na način na koji razmišljamo o drugima. U tom smislu, to bi bio moćan alat za razumijevanje društvenih odnosa. Kroz društvenu spoznaju razumijemo emocije, misli, namjere i društvena ponašanja drugih. U društvenim interakcijama, znajući što drugi ljudi misle i osjećaju može biti velika prednost u tom kontekstu.

Kako djeluje društvena spoznaja?

Ljudi ne pristupaju situacijama kao neutralni promatrači - iako se često pokušavamo pretvarati da to čine - ali nosimo vlastite želje i očekivanja. Ovi prethodni stavovi utjecat će na ono što ćemo vidjeti i zapamtiti.

Na taj način, naša osjetila primaju informacije koje se tumače i analiziraju. Nakon toga, ova tumačenja su u suprotnosti s informacijama koje čuvamo u našem sjećanju.

Međutim, ovaj jednostavan opis nije stvaran. Postoje i drugi čimbenici, kao što su emocije, koje također uvjetuju proces. Zapamtite to Misli utječu na emocije, ali emocije također utječu na misli (Damasio, 1994). Na primjer, kad smo u dobrom raspoloženju, svijet je (ili izgleda) sretnije mjesto. Kada smo dobro, nastojimo opažati sadašnjost s više optimizma, ali i pozitivnije gledamo na prošlost i budućnost.

Kako se razvija socijalna spoznaja?

Socijalna spoznaja polako se razvija (Fiske i Taylor, 1991). Slijedite postupak pokušaja i pogrešaka na temelju promatranja. Izravna iskustva i učenje vodiča za istraživanje. Međutim, društveno znanje je vrlo subjektivno. Tumačenja koja možemo napraviti o nekom društvenom događaju mogu biti vrlo različiti i pogrešni.

Osim toga, iako imamo mentalne strukture koje olakšavaju obradu i organiziranje informacija, ponekad nas i te vrlo korisne strukture izdaju. Najgora stvar, kad to rade, je da ...

Ove strukture ili sheme utječu na pažnju, kodiranje i pronalaženje informacija i konzervi Odvedite nas u samoispunjujuće proročanstvo. To je predviđanje koje je, jednom stvoreno, samo po sebi uzrok njegovog postanka (Merton, 1948).

S druge strane, društveno znanje je djelomično neovisno o drugim vrstama znanja. Ljudi koji imaju superiorne intelektualne sposobnosti za rješavanje problema ne moraju imati superiorne vještine za rješavanje društvenih problema. Vještine rješavanja problema mogu se naučiti ili naučiti, odvojeno od intelektualnih sposobnosti. Stoga je poboljšanje inteligencije, kao što je emocionalno ili kulturno, tako važno.

Smjestite se u perspektivu drugih

Jedan od najkorisnijih modela društvene spoznaje je model Roberta Selmana. Selman je predvidio teoriju o sposobnosti da se stavi u društvenu perspektivu drugih.

Za ovog autora, pretpostaviti društvenu perspektivu drugih je sposobnost koja nam daje moć da razumijemo sebe i druge kao subjekte, dopuštajući nam da reagiramo na vlastito ponašanje sa stajališta drugih. Selman (1977) predlaže pet stupnjeva razvoja za tu socijalnu perspektivu:

• Stadij 0: nediferencirani egocentrični stadij (od 3 do 6 godina). Do oko 6 godina, djeca ne mogu jasno razlikovati vlastitu interpretaciju jedne društvene situacije i stajališta drugog. Niti oni mogu shvatiti da njihova vlastita koncepcija možda nije ispravna.
• Faza 1: faza uzimanja diferencijalne ili subjektivne perspektive, ili informativno-društveni stadij (od 6 godina do 8 godina). Djeca ovog doba razvijaju znanje da drugi ljudi mogu imati drugačiju perspektivu. Međutim, djeca malo razumiju razloge koji stoje iza stavova drugih.
• Faza 2: usvajanje perspektive za samorefleksiju i recipročna perspektiva (8 do 10 godina). Pred-adolescenti u ovoj fazi uzimaju perspektivu drugog pojedinca. Predškolci su već sposobni razlikovati perspektive drugih. Oni također mogu razmišljati o motivima koji su temelj njihovog vlastitog ponašanja iz perspektive druge osobe.
• Faza 3: stupanj uzimanja međusobne perspektive ili treća osoba (10 do 12 godina). Djeca mogu vidjeti vlastite perspektive, one svojih vršnjaka, kao i one neutralne treće osobe. Kao promatrači treće osobe, možete sebe vidjeti kao objekte.
• Faza 4: faza uzimanja individualne duboke perspektive i unutar društvenog sustava (adolescencija i odrasla dob). Postoje dvije karakteristike koje razlikuju koncepcije adolescenata od drugih ljudi. Prvo, postaju svjesni da su motivi, akcije, misli i osjećaji oblikovani psihološkim čimbenicima. Drugo, počinju cijeniti činjenicu da je osobnost sustav osobina, uvjerenja, vrijednosti i stavova s ​​vlastitom evolucijskom poviješću..

Teorija uma

Povezujući se s prethodnim odjeljkom i kao komponentom društvene spoznaje, nalazimo Teorija uma. U pregledu Zegarra-Valdivia i kineski (2017) oni to tvrde "Ljudi imaju složeno metakognitivno znanje vlastitog uma kao i umova drugih, dodajući afektivne i kognitivne aspekte, uz razliku između izgleda i stvarnosti".

Teorija uma je mentalistički kapacitet, što to znači? Prema autorima, nudi različite mogućnosti:

1. Shvatiti mentalna stanja u drugim bićima i prepoznati vlastita mentalna stanja kao različita od onih u njima.
2. Razlikovati pojedina mentalna stanja od drugih.
3. Pripovijedite mentalna stanja pomoću pripisanih stanja da objasnite i prethode osobnom prediktivnom i organizacijskom ponašanju.

Dva načina viđenja društvene spoznaje

Unutar psihologije postoje različite načine razumijevanja društvene spoznaje. Jedan od najvažnijih naglašava društvenu dimenziju znanja. Znanje, prema toj perspektivi, imalo bi socio-kulturno podrijetlo, budući da ga dijele društvene skupine.

Glavni je pokazatelj ove ideje Moscovici (1988), koji je govorio o tome "društvene reprezentacije". To su ideje, misli, slike i znanje koje članovi zajednice dijele. Društvene reprezentacije imaju dvostruku funkciju: poznavanje stvarnosti za planiranje djelovanja i olakšavanje komunikacije.

Druga perspektiva s velikim utjecajem je američka (Lewin, 1977). Taj način razumijevanja društvene spoznaje usredotočuje se na pojedinca i njegove psihološke procese. Prema toj viziji, pojedinac konstruira vlastite kognitivne strukture iz interakcije sa svojim fizičkim i društvenim okruženjem.

Kao što se vidi, društvena spoznaja je način na koji se nosimo s velikom količinom društvenih informacija koje primamo svaki dan. Podražaji i podaci koje prikupljamo putem osjetila analiziraju se i integriraju u mentalne sheme, koji će voditi naše misli i ponašanja u sljedećim prigodama.

Te će se sheme, kada se formiraju, teško mijenjati. Iz tog razloga, prema izrazu koji se pripisuje Albertu Einsteinu, lakše je raspasti atom nego predrasuda. Naši prvi dojmovi bit će presudni, ako ne pokrenemo kritičko mišljenje koje će nam pomoći da razvijemo učinkovitiju i prilagođeniju društvenu spoznaju stvarnosti..

Društvena moć: definicija i tipovi Što je moć? Tko ima moć? Kako se moć može kontrolirati? Otkrijte ga u povijesti različitih koncepcija društvene moći. Pročitajte više "

bibliografija

Adolphs, R (1999). Društvena spoznaja i ljudski mozak. Trendovi u kognitivnim znanostima 3: 469-79.

Damasio, AR (1994). Odbacite pogrešku: Emocije, razum i ljudski mozak. New York: Picador.

Fiske, S.T. i Taylor S.E. (1991). Socijalna spoznaja McGraw-Hill, Inc..

Lewin, K. (1997). Rješavanje društvenih sukoba: Teorija polja u društvenim znanostima. Washington, DC: Američka psihološka udruga.

Merton, R.K. (1948). Samoispunjavajuće proročanstvo. Antioch Review, 8, 195-206.

Moscovici, S. (1988). Napomene uz opis društvenih reprezentacija. Journal of European Social Psychology, 18, 211-250.

Selman, R.L., Jaquette, D. i Lavin, D.R. (1977). Interpersonalna svijest kod djece: prema integraciji razvojne i kliničke dječje psihologije. American Journal of Orthopsychiatry, 47, 264-274.

Skinner, B. (1974). O biheviorizmu. Barcelona: Fontanella.

Zegarra-Valdivia, J. i Chino, B. (2017.). Mentalizacija i teorija uma. Časopis Neuropsychiatry, 80 (3).