Zašto je Nietzsche mislio da smo bolesni?

Misao Nietzschea (1844.-1990.) Možda je bila jedna od najrevolucionarnijih, interpretirana i manipulirana tijekom svoje kratke povijesti.. S njim je Bog umro za mnoge i rođen je novi način gledanja i razumijevanja svijeta. Način koji pokušava spasiti misao i čovjeka od jarma koji je prevladavao, poput sofisticiranog pokušaja da se izbjegne najgora njegova fobija. Fobija života, sebe i svoje slobode.

Za Nietzschea je podrijetlo mnogih naših bolesti u tome Ilustrirana Grčka, i djelomice demokratski, u koje stavljamo po strani mit i otišli smo štovati logotipi. razlog zbog kojeg smo postali nedovoljna bića, ograničena i nepromišljena po sjenama koje smo vidjeli u pećini. Nietzsche će posumnjati na ovu modernost i misli da pod tom konstrukcijom leži samo ljutnja prema životu, prema onome što nam se događa i ne sviđa nam se.

Podrijetlo bolesti

(... i stoga od tragedije)

U Grčkoj je izgubio Dionisa (život) i osvojio Apolona (razum). Na taj način mi smo očarani savršenstvom koje projektiramo vani, i da će uvijek biti vani upravo zbog načina na koji je artikuliramo: daleko, jer je smjestimo tamo, naše vlastite prirode. Naša osuda i istovremeno naša sudbina: transcendiraju simbolički oblik i prelaze u materijalni oblik. Jedini način da preokrenemo ovu rečenicu: smrt.

Diskurs koji je danas i dalje savršen za vjerske fundamentaliste, koji usmjeravaju svoje bombe i kreću na put prema boljem svijetu. To da, uzimajući druge živote naprijed, koji razumiju kao vašu putovnicu.

Ako je Sokrat otvorio vrata mogućnosti ove misli, razdvajajući Dionizije (život) i Apolonije (razum), Platon je stavio jedan preko drugog, dovršivši tako Mayeutski (rođenje znanja, postizanje razuma) i korak tragedija. Kršćanstvo bi tada vodilo širenje ovog rascjepa i hijerarhije, što bi govorilo o životu kao o pripremi za smrt ili o dolini suza..

Bol čija je nagrada bila nebo. Govor koji se savršeno uklapa u poteškoće kroz koje su ljudi prolazili, opkoljeni i mučeni od gladi, kuge i žeđi za nadom. Pusti sada, onda ćeš dobiti svoju nagradu. Samo za one koji su dovoljno pretrpjeli, da.

Ta vizija također pretpostavlja moralnu osudu za čovjeka, jer najviši postupci nikada ne mogu biti njegov rad. Stoga smo možda popularizirali fraze kao reprezentativne za prihvaćanje ove osude kao "nema štete koja ne dolazi dobro". Zapravo, ovo je opravdanje koje su neki koristili da objasne kako je moguće da svemogući Bog motiviran njegovom beskonačnom dobrotom dopušta nesreće koje nas muče. Ona ima svoju milost, zar ne?

Osuđujemo se da smo robovi

Povratak u srž Nietzscheova razmišljanja, na taj način generiramo ljestvicu vrijednosti koja je tipičnija za našu vjeru, a ne naše znanje. U svakom slučaju, mi smo pametni momci, a srednji vijek ili mračan vijek ne mogu trajati vječno, pa ... .

u međuvremenu Počeli smo graditi znanost, najbolje rješenje za život koje smo smislili da se apstrahiramo od razumnog. Znanost u tom smislu nije bila ništa drugo za Nietzschea od savršenog instrumenta koji je čovjek stvorio da napravi rupu u pećini i nagne se. Naša nada da ćemo je uspostaviti kao paradigmu bila bi razumjeti determinizam, sudbinu, koja bi se nekako napisala za svakoga. Algoritam u kojem se sve uklapa: da, onih koji sada koriste većinu tvrtki kako bi pokušali predvidjeti koja će biti naša sljedeća kupnja.

Nietzsche se upravo s tom misli suočava svojim nihilizmom, na kojem počiva sva njegova "filozofija čekića". To je destruktivni dio njegove filozofije, koji napada izgradnju tradicionalnog znanja i njegove manifestacije, zapadnu kulturu i područja u kojima se ona odražava..

Nihilistički pesimizam i dolazak nadčovjeka (nadljudski)

Nietzche u svom nihilizmu objašnjava zašto misli da smo bolesni i zašto je ono što se dogodilo u Grčkoj rođenje tragedije za nas. Njegov odgovor predstavlja kopernikanski obrat, usporediv s onim što se dogodilo s ilustracijom i antropocentrizmom, ali s vrlo različitim nagibom i značenjem. Za razliku od prosvijetljenih, nisam mislio da će nas znanost spasiti, ali je shvatila da je to zamjena za religiju, ali inteligentnija i vitalnija u nekim aspektima..

Religija koja je još uvijek bila dokaz naše ljutnje prema životu; i, stoga, naše bolesti i "represije" naših vitalnih instinkata.

Još jedna manifestacija ove bolesne modernosti, osim religije ili znanosti (zastupljene za Nietzsche posebno iz matematike), to bi bilo na jeziku. Dakle, baš kao što bismo pokušali smanjiti život na brojeve, pokušali bismo ga i reducirati na koncepte. Jezik bi stoga bio fikcija, kolektivni instrument s kojim pokušavamo pronaći istinu. Istina koju smo nastojali klasificirati, objektivizirati, kvantificirati, reducirati na koncepte, apsolutne ... kada svijet na kojemu stupamo, da li to stvarno tako funkcionira??

Razumijevanje bolesti, Što bi bilo za Nietzsche rješenje? Ponovno uložite vrijednosti i ustupite mjesto rođenju super čovjeka, koji će pokušati živjeti dovoljno dobar život da želi ponovno živjeti na isti način (vječni povratak). To je uistinu vitalistički dio Nietzschea, njegov način prevazilaženja sumnje i prihvaćanja, da, života.

Mit o Platonovoj pećini: dualnost naše stvarnosti Dvojnost naše stvarnosti čini nas živim između svjetla i sjene. Na tamnoj strani je neznanje, u svjetlu, istina. To je mit o pećini. Pročitajte više "