Margaret Mead i njezina iznenađujuća istraživanja o rodnim ulogama

Naše postojanje bačeno je u unaprijed određenu ploču i puna ustaljenih zakona: u jednom ili drugom društvu, ljudi su prisiljeni razvijati našu osobnost u nizu društvenih konstrukcija koje neki tvrde, a drugi se guše poput onih koje imaju veze s rodne uloge.

Prava individualna sloboda definirana je kao vještina, gotovo umjetnost, s kojom naša životna putanja dekonstruira ono što je već društveno konstruirano, uzimajući za sebe ono što nas čini da se osjećamo dobro i odbacujemo ono što nas čini lošim. Tako je jednostavno, tako komplicirano.

Iako je društveni pritisak visoko uvjetovan i ponegdje gotovo guši, psihologija, posebno ona koja se fokusira na razvoj individualnih razlika, naglašava da, unatoč svim zahtjevima,, ljudsko biće sa svojom individualnošću transformira svijet, a ne obrnuto.

Razlika između osobe tipa "tip / masa" i osobe koja je stvarno slobodna dolazi iz odsustva straha u suočavanju s represijom promicati vlastiti način rada i razumijevanje okoliša. Velik dio ove represije određen je stereotipima i rodnim konstrukcijama, koje su univerzalne, ali promjenjive od jedne kulture do druge.

Stoga je potrebno preispitati kako se te konstrukcije razlikuju od kulture do kulture kako bi se znalo u kojim kontradiktornim konceptima našeg života „zaglavimo“ jer ne možemo promatrati porijeklo svakog od njih..

Studije rodnih uloga i materinstva

Istraživanja mnogih antropologa pružila su nam fascinantne informacije o ulozi žena i muškaraca u različitim kulturama planeta, iako bi bilo ispravnije pozvati se na ulogu ženskog i muškog roda i na to kako su je preuzeli pripadnici iste kulture.

Osim što na neki način hijerarhiziraju rodne uloge, društva organiziraju te uloge pedantno unutar spektra koji omogućuje, precizno i ​​po njihovom mišljenju, evoluciju kao društvo. Spektar koji predaje, ugnjetava i nezadovoljavajući je za gotovo svakoga tko traži svoj identitet.

Moglo bi se reći da je uobičajeno da je muževnost povezana s kulturnim i ženskim s prirodom. Moć čovjeka nad ženom generalizirana je, iako postoje brojna matrijarhalna društva ili u kojima se jednostavno ne može razjasniti u dominaciji moći jednog spola nad drugom..

LeviStraussVeć smo primijetili da antropologija "otkriva da je ono što smatramo" prirodnim ", utemeljenim na poretku stvari, svedeno na ograničenja i mentalne navike naše kulture".

Povijesna konstrukcija roda i uloga majčinstva

Vjerujemo da žene obično nisu uznemirene ni od čega što bi moglo objasniti njihovu ženstvenost jer su ga preuzeli na temelju određenih parametara koji su gotovo diktirani. Ali stvarnost nam govori nešto radikalno drugačije: žene su željne znati analizu elemenata njihove stvarnosti koje, s druge strane, počinju biti izrazito kontradiktorne.

Mi smo ono što živimo, ono što slušamo, ali i ono što smatramo valjanim. U žena pretpostavimo kao univerzalnu stvarnost ono što se govori o nama i ono što moramo živjeti jest unaprijed kupiti kartu za frustraciju.

Zbog toga nedavna publikacija "Žena i majka" Elisabeth Badinter, s gotovo 300.000 prodanih primjeraka u Francuskoj i utjecajem na društvo, naglašava potrebu da se govori o onome što mnogi već sumnjaju da je mit : majčinski mit.

U ovoj knjizi Badinter briljantno razvija ono što je nekoliko istraživača naglasilo: uloga majčinstva je čisto društvena konstrukcija i da majčina ljubav prema svojoj djeci ne dolazi iz urođene vožnje. To će biti veza koja je stvorena i samo kontakt s djetetom koji će uzrokovati razvijanje te ljubavi, koja ne dolazi mnogo manje genetski određena.

Nemogućnost uravnoteženja različitih ženskih uloga uzrokuje nepoželjne pojave: žena se odlučila povući u dom, odričući se svoje ekonomske neovisnosti sa svim što podrazumijeva.

Badinter ističe važnost da je želja za potomstvom dio projekta zajedničke izgradnje para i da to nije posljedica potrebe za društvenom afirmacijom istog, ponekad hranjenog pitanjima i suptilnim zahtjevima okoliša..

Objašnjava ideju apsolutnog ropstva koja se piva u odnosu na majčinstvo na temelju hipoteze: vraćamo se na koncepte majčinskih urođenih instinkta da bismo ih mogli zamijeniti egzistencijalne sumnje sadašnje žene koja ne zna istovremeno kombinirati ulogu majke i profesionalca.

Margaret Mead i njezina istraživanja o spolu i majčinstvu

Revolucionarna istraživanja prestižne antropologinje Margaret Mead pokazala su u kojoj mjeri konstrukcija spola može biti odlučujuća. u obavljanju poslova poput podizanja djece ili kućanskih poslova.

"Žene u našem društvu naučile su da se brak i majčinstvo zbivaju zajedno i da izbjegavanje majčinstva znači izbjegavanje odgovornosti"

-Françoise Heritier-

Henrietta Moore istraživala je razlike u značenju koje ima, na primjer, činjenicu rađanja u različitim društvima i antropologa Eleanor Laecock Tu činjenicu tretirao je iz marksističke filozofije. Postoje različiti brojni pristupi i stajališta o toj činjenici, radi se o upoznavanju svih tih istraživanja.

Margaret Mead i njezina istraživanja

Mead je studirala, u dvije godine, tri različita društva u Novoj Gvineji: Arapesh, Mundugumor i Tchambuli. S dobivenim informacijama Mead je 1935. napisao i objavio svoju knjigu Seks i temperament u primitivnim društvima. Mead je bila zainteresirana za proučavanje razlika između muškaraca i žena u društvima koja su bila vrlo različita u kulturnom smislu.

U arapesu je otkrio da ne postoje razlike među njihovim članovima prema njihovom spolu, jer se pretpostavlja spol koji povezujemo sa ženskom osobom.: dijete arapeša je oblikovano tako da postane mirno, ljubazno, prijemčivo, spokojno, lako ugodno, mirno i sramežljivo.

U mundugumor-u je utvrđeno da nema previše razlika između muškaraca i žena jer je jedini dominantni spol ono što nazivamo muževnim društvom: očekuje se da su i muškarci i žene nasilni, boreći se, seksualno agresivni, ljubomorni i spremni osveti uvredu koja je brzo uhvaćena, uživajući u egzibicionizmu, akciji i borbi.

Čambuli muškarci i žene kao da su imali suprotne osobine od onih zapadnjaka: bili su dominantni i bili su osjetljivi

S druge strane, u tchambuliju je pronašao upečatljiv fenomen: postojala su dva modela ponašanja prema onome što razumijemo kao muški, ali pretpostavljeni u obrnutom smjeru: muškarci su sklopljeni prema ispunjavanju kućnih poslova iu mnogim prilikama briga o djeci i ženama bili su posvećeni glavnoj produktivnoj djelatnosti, kao što su ribolov, komunitarni subjekti i "poduzeća".

Ta iznenađujuća otkrića otkrivaju određena razmišljanja, na koja najviše razjašnjavaju nema velikih razlika između želja žena i muškaraca, da je majčinstvo biološki kapacitet, ali ne i jedna sudbina ženskog roda i da je konstrukcija rodnih uloga u društvu određena željom da se izvrši moć i eliminira moguća ekonomska konkurencija jednog spola nad drugim..

Feminizam za sve feminizam identificira se s radikalnim stavom koji se bori za superiornost žena nad muškarcima. Lažna ideja ako pređemo na vaše čitanje Želite li otkriti što su feminizmi i neki od njihovih branitelja? Pročitajte više "