Obrazovanje je vidljivo kroz nevjerojatne oči Johna Deweya

John Dewey (1859.-1952.) Smatra se jednim od najvažnijih obrazovnih psihologa. Njegovi modeli na ovom području bili su dio pedagoške revolucije koja se odvijala u prošlom stoljeću. Čak i sada dio našeg obrazovnog sustava još uvijek nije poznat ili se ne ažurira doprinosima Deweya.

U ovom članku ću govoriti o jednom od njegovih klasičnih djela, njegovoj knjizi Iskustvo i obrazovanje. U ovoj knjizi pokazuje sintezu svog razmišljanja o obrazovanju.John Dewey uvijek Smatrao je da trebamo obrazovati ljude u demokraciji, kako bismo pronašli metodu za postizanje kritičkog mišljenja u učenicima koje je bilo u korist našeg društva. Da bi to postigao, Dewey govori o tri važna načela koja treba uzeti u obzir u obrazovanju: (a) kontinuitet iskustva, (b) društveni nadzor i (c) priroda iskustva.

Kontinuitet iskustva

Dewey polazi od temelja da obrazovanje i iskustvo održavaju organsku vezu između oboje. Time sam mislio da su naša iskustva ono što nas obrazuju. Ali to ne znači da su sva iskustva istinita ili jednako poučna. Neka od tih iskustava će nas spriječiti u našem razvoju, postajući "anti-obrazovni".

Tu dolazi koncept kontinuiteta iskustva koje koristi Dewey. Iskustvo će postati "anti-edukativno" kada preokrene pozitivan utjecaj prethodnih iskustava. Umjesto toga, bit će u korist obrazovanja kada iskustva pomažu suočiti se s naknadnim iskustvima, čime se postiže kontinuirano obogaćujuće iskustvo. Za Dewey je postizanje tog kontinuiteta pozitivnih iskustava bilo ključno za obrazovanje.

Tradicionalno obrazovanje u kojem danas živimo puno je iskustava koja ometaju ovaj kontinuitet. Koliko studenata misli da je učenje zamorno i neugodno? Škola je danas izvor zabrinutosti za velik dio učenika, što zauzvrat uzrokuje stav koji ih odbija od mogućih obrazovnih iskustava, čime se razbija s kontinuitetom iskustva.

Društvena kontrola

Obrazovanje nije nešto što pojedinac radi sam ili ono što drugi ne mogu olakšati (pogotovo kada govorimo o djeci), to je društveni proces. Budući da uključuje zajednicu, potrebna su pravila za održavanje društvene kontrole odgojno-obrazovne djelatnosti. Jer, ako te norme nisu postojale, ne bi bilo aktivnosti; to je kao da pokušavate igrati igru ​​bez pravila, izgubiti smisao.

Koje bi to standarde trebale biti i kako bi se one trebale primjenjivati? Tradicionalna škola temelji se na potrebi za čvrstim propisima koji sprečavaju učenike da izađu iz istog puta, bez obzira je li to manje ili više uspješno. Dewey je primijetio da je ova vrsta društvene kontrole stvorila hijerarhijski odnos između učitelja i učenika, zbog čega su potonji pasivni subjekti obrazovanja..

Dewey je vjerovao da društvena kontrola mora doći iz situacije. Fleksibilna regulacija koja se prilagođava napretku studenata i položaju nastavnog osoblja bila bi idealna. Važno je imati na umu da u obrazovanju cijela obrazovna zajednica mora biti sudionik. Upravljanje propisima mora biti zajednički rad učenika i nastavnika kako bi se stvorilo školsko okruženje koje potiče učenje.

Priroda slobode

Kad god govorimo o društvenoj i normativnoj kontroli, pojavljuje se i riječ sloboda. Postoji osjećaj da više društvene kontrole imaju manje slobode, ali to nije posve točno. To će ovisiti o vrsti društvene kontrole koja se provodi i prirodi slobode o kojoj govorimo. WC Dewey dijeli pojam slobode na: (a) slobodu kretanja i (b) slobodu mišljenja.

Sloboda kretanja je potencijal koji nam omogućuje obavljanje bilo koje vrste ponašanja, Što je veća sloboda kretanja, to je veći raspon mogućih ponašanja. Sloboda misli je nešto složenije, to je sposobnost koja nam omogućuje da kritički procijenimo situaciju i opcije s kojima se suočavamo; za veću slobodu misli, više opcija koje ćemo cijeniti kako bismo usredotočili svoje ponašanje.

Obje slobode ne moraju ići zajedno, čak i sloboda kretanja može prisiliti slobodu mišljenja. To je upravo ono što je Dewey kritizirao progresivnu školu, vidio je da je cilj ove škole sloboda kretanja svojih učenika. Davanje slobode kretanja bez uzimanja u obzir slobode misli može navesti studente da budu vođeni svojim impulsima i da ne razmišljaju o svojim mogućnostima.

Važan aspekt vezan za to je da sloboda nikada ne bi trebala biti cilj. Sloboda je alat koji pomaže učenicima da se razviju. Ako učenici dobiju slobodu mišljenja, moći će samostalno usmjeriti svoja iskustva prema obrazovnom kontinuitetu.

Obrazovanje Johna Deweya

John Dewey kritizirao je tradicionalne obrazovne modele, ali i neke od najnaprednijih. Vidio sam u tradicionalnim modelima rigidan sustav, koji je imao obrazovne ciljeve daleko od njezinih demokratskih načela. Osim toga, s progresivnim modelima, Dewey je smatrao da nisu uspjeli u svojim inicijativama i da nisu postigli ono što su tražili..

Dewey nikad nije došao dovršiti idealan obrazovni model. Međutim, jasno je stavila do znanja da je za poboljšanje već postavljenih obrazovnih modela nužno znanstveno i rigorozno istraživanje na tom području, protiv špekulacija koje su bile tako moderne i da to nekako ostaje..

Kroz prikupljanje podataka naših škola mogli smo vidjeti koje su promjene potrebne. Dakle, u kontinuiranoj primjeni-istraživanju-primjeni, naš bi sustav napredovao prema dostojnom i istinskom obrazovnom sustavu. Pitanje koje je u pozadini ovog pristupa je: Je li sadašnje obrazovanje temeljeno na znanstvenim istraživanjima ili je zaduženo za ekonomske i političke moći??

Osnova dobrog života je obrazovanje Ako želite odgajati zdravog i sretnog djeteta koje je sposobno imati dobar život, apsolutno je neophodno da mu pružite dobro obrazovanje.