Jerome Bruner 9 pretpostavlja poboljšanje obrazovanja

Jerome Bruner jedan je od arhitekata revolucije koju je kognitivna psihologija pretrpjela nakon klasičnih računskih paradigmi. Prema njegovom stajalištu, psihologija je upala u paradigmu koja je bila previše računalna i mehanička. Nasuprot tome, Bruner se zalagao za disciplinu utemeljenu na kulturnoj psihologiji, jer nijedna mentalna aktivnost nije bila neovisna o društvenom kontekstu. Prema tome, za njega je bilo nemoguće razumjeti što se događa u našim umovima bez uzimanja u obzir kulturnog konteksta.

Ovaj se autor ističe svojim velikim doprinosom psihologiji od kognitivne psihologije i teorijama učenja. Jerome Bruner analizirao je važne implikacije kulturne psihologije na obrazovanje. Time se nastojalo postići promjene u obrazovnom sustavu utemeljenom na redukcionističkim paradigmama, uz učenje uma, umjesto klađenja na konstruktivističko obrazovanje i usredotočeno na osobu.

Da bi to postigli, Jerome Bruner je podigao 9 postulata koje bi trebalo usvojiti obrazovna psihologija kako bi se poboljšao obrazovni sustav. Idemo, bez odgađanja, objasniti ove postulate.

Obrazovni postulati Jeronima Brunera

Perspektivistički postulat

Prvo, prije svega, izložimo jednu od glavnih ideja Brunerove misli: sve stvaranje znanja je u odnosu na perspektivu na kojoj je izgrađeno. Značenje nije apsolutno i objektivno, već će u velikoj mjeri ovisiti o gledištu. Razumijevanje "značenja" znači razumijevanje zajedno s drugim mogućnostima, a to će biti točno ili netočno, ovisno o kontekstnoj perspektivi.

Tumačenja značenja pokazat će nam kanonske načine konstruiranja stvarnosti u kulturi kroz kognitivni filter svakog pojedinca, tako da svatko od nas će na kraju generirati slične konstrukcije i istodobno jedinstven.

Postulat ograničenja

Sljedeći postulat govori o ograničenjima koja postoje u stvaranju značenja. Precizirao je Jerome Bruner dvije velike granice koje su djelovale na konstrukciju stvarnosti. Prva od njih je svojstvena samoj prirodi ljudskog funkcioniranja: naš evolucijski proces nas je specijalizirao da znamo, razmišljamo, osjećamo i doživljavamo na određeni način.

A drugo ograničenje se odnosi na ograničenja koja nameće naš isti simbolički sustav s kojim izvodimo mentalne operacije. Ovo ograničenje temelji se na hipotezi Sapira i Whorfa, koja kaže da misao poprima svoj oblik od jezika na kojem je formulirana ili izražena.

Postulat konstruktivizma

Kada govorimo o konstrukciji znanja i stvaranju značenja, potrebno je krenuti od konstruktivističke paradigme. Što to navodi stvarnost u kojoj živimo izgrađena je. Prema riječima Nelsona Goodmana "stvarnost je napravljena, nije pronađena".

Obrazovanje se treba temeljiti na pomaganju djeci da dobiju kulturološka sredstva za stvaranje značenja na kritičan i prilagodljiv način. U tom smislu možete ići na metaforu da je obrazovni sustav stvarati dobre arhitekte i graditelje znanja, a ne da prenosi samo znanje..

Interakcijski postulat

Razmjena znanja, kao i svaka ljudska razmjena, podrazumijeva postojanje zajednice u interakciji. Primjerice, djeca, posebno kroz tu interakciju s drugima, saznaju o kakvoj se kulturi radi i kako je svijet zamišljen. Često se kaže da se ta međusobno povezana zajednica rađa zahvaljujući daru jezika, ali u stvarnosti to je zbog jake intersubjektivnosti među pojedincima. Intersubjektivnost koja se temelji na ljudskoj sposobnosti da razumije um drugih (teorija uma)

Postulat outsourcinga

Ovaj se postulat temelji na ideji da je misija svake kolektivne kulturne djelatnosti stvaranje "djela" ili vanjskih proizvoda. Prednosti kulture outsourcinga su da pomaže stvaranju socijalnog identiteta koji olakšava funkcioniranje i kolektivnu solidarnost.

Takvi radovi stvaraju skup zajedničkih i pregovaračkih načina razmišljanja, koji će olakšati kooperativno funkcioniranje prema istom cilju. Obrazovni sustav uvelike se oslanja na korištenje tih outsourcinga (kao što su knjige) kako bi prenio način djelovanja u skladu s kulturom u kojoj je to obrazovanje preneseno.

Postulat instrumentalizma

Obrazovanje, kako god se provodilo iu bilo kojoj kulturi, uvijek ima posljedice na kasniji život onih koji ga primaju. Također znamo da su te posljedice instrumentalne za osobu, a mi čak znamo da su, u manje osobnom smislu, instrumenti kulture i njezinih različitih institucija..

Ovaj postulat želi naglasiti da obrazovanje nikada nije neutralno, jer će uvijek imati društvene i ekonomske posljedice, koji će biti od koristi za neke sile ili za druge. Obrazovanje bi tako bilo političko pitanje u najširem smislu.

Institucionalni postulat

To je sedmi postulat Jeronima Brunera, Kako obrazovanje postaje institucionalizirano u razvijenom svijetu, ono se ponaša kao institucije i često rade. Ono što ga razlikuje od drugih institucija je uloga koju ona ima: priprema djece da se aktivnije uključe u ostale institucije vezane uz kulturu.

Institucionalizacija obrazovanja ima mnogo implikacija na samo obrazovanje. Stoga će priroda istog odrediti koje funkcije ima svaki od sudionika u obrazovanju, te koji im je status i poštovanje..

Postulat identiteta i samopoštovanja

Možda je najuniverzalniji element ljudskog iskustva fenomen "ja" ili samo-pojma. Naše "ja" poznajemo vlastitim unutarnjim iskustvom i prepoznajemo postojanje drugih "ja" u umovima drugih. Čak i određeni pokreti koji proizlaze iz socijalne psihologije sugeriraju da samo-pojam ima smisla samo iz postojanja identiteta kod drugih ljudi.

Obrazovanje igra središnju ulogu u oblikovanju samopoimanja i samopoštovanja. Iz tog razloga bitno je provesti obrazovanje uzimajući u obzir posljedice formalnog podučavanja u oblikovanju osobnog identiteta.

Narativni postulat

Posljednji postulat Jeronima Brunera aludira na način razmišljanja i osjećaja koje pojedinci podržavaju pri stvaranju vlastitog svijeta u kojem žive. Za ovog autora bitan dio ovog procesa je sposobnost pripovijedanja pri stvaranju priča. Ovo je jedno od velikih djela Brunera, utjecaj naracije unutar kulturne psihologije.

Uvijek se prešutno pretpostavljalo da se sposobnost pripovijedanja daje "prirodno", da se ne mora podučavati. Ali sveobuhvatniji pogled pokazuje da ta ideja nije istinita. Obrazovanje će uvelike izmijeniti sposobnost i narativnu kvalitetu ljudi. Stoga je preporučljivo pratiti utjecaj obrazovnog sustava u naraciji.

Vygotsky, Luria i Leontiev: arhitekti revolucionarnog obrazovanja Sovjetski psiholozi stvorili su revolucionarno obrazovanje u kojem su studenti prestali biti pasivni da bi bili aktivni subjekti svoga učenja. Pročitajte više "