Rođenje našeg ja

Rođenje našeg ja se objašnjava kroz procese sazrijevanja i učenja, od stjecanja naših senzorno-motoričkih sposobnosti. Ovo rođenje i rast naše je biće tako važno jer je središte psihičkog aparata, srž naših želja, aktivnosti i inhibicija.

Nakon rođenja našeg jastva, počinje se odnositi prema samim objektima. Prvo se radi o vanjskim objektima, ali ih dijete osjeća kao svoje, a malo po malo se stvaraju internalizacije i tvore psihičke strukture koje ujedinjuju sebe.

Napredak rođenja našeg ja

Kada se dijete rodi, on se ne razlikuje od svijeta, i izvodi prve introjekcije gdje se slika objekta i slika same po sebi ne razlikuju. Zahvaljujući našoj afektivnoj matrici počinjemo razlikovati i razlikovati granice ega (našeg jastva).

Između prve i druge godine života, povećavaju se kognitivne sposobnosti djeteta i on počinje prepoznati uloge u međuljudskim odnosima. Malo po malo, počinje identifikacija, razlikovanje između subjekta i objekta.

Konačno, identitet jastva je proizvod sintetičke funkcije, gdje su objekti povezani i integrirani koherentno. To je najviša razina strukture jastva, što se dijelom događa zbog interakcije između sebe i objekata.

Pozornica ogledala kao trener ega

Dolazi do vrlo važnog trenutka rođenja našeg jastva između šest i osamnaest mjeseci života. U ovoj fazi, dijete doživljava pokušaj prepoznavanja sebe u zrcalu, zanima ga ta slika i daje mu određeno zadovoljstvo igrati s tim osjećajem..

Ogledalo je metafora koja se odnosi na ljudsko biće koje je u blizini. Biti u stanju prepoznati stvarno tijelo i imaginarni prostor znak je dobrog ljudskog razvoja, bez fragmentacije sebe. Otac ili majka koja se ne brine o svojoj bebi ili koja ga povrijedi, održava njegovu sliku, ali u isto vrijeme može proizvesti fragmentaciju, što može dovesti do psihotičnih procesa.

U tim godinama, dijete se nikome ne drži i kad to učini, ponekad može biti uznemiren jer slika koju vidi ne odražava ono što očekuju. Na primjer, kada dijete vidi svoju majku umjesto da vidi stranca. Dijete ne prepoznaje majku sa šest mjeseci, ali je ona prepoznaje.

Rođenje našeg kohezivnog jastva izgrađeno je iz stabilnog odnosa s predmetima samog sebe, na temelju iskustava zadovoljstva koja je doživljena u različitim vremenima. To jest, dijete je spojeno sa slikom koju vidi od sebe (izvorno otuđenje).

Individualizacija

Proces kojim osoba postaje sam, u cjelini, naziva se individualizacija. Kada se taj proces završi, nesvjesno i svjesno integriraju "ja" u širu osobnost.

To je proces ujedinjenja, pročišćenja i otkrivanja vlastitog bića. Postignuće se manifestira kada se pojavljuju arhetipske slike jastva.

3 funkcije sebe

Tijelo i um su ujedinjeni i spojeni i međusobno djeluju i utječu jedni na druge. Naše "ja", to jest, tijelo-um, ostvaruje tri glavne funkcije:

• Kontrola: ego ima funkciju kontrole i regulacije instinktivnih impulsa. Pomoću provizornih ili inhibicijskih signala uspostavlja obranu protiv mogućih prijetećih podražaja.
• adaptacija: naše se ja povezuje s vanjskom i unutarnjom stvarnošću, pokušavajući se prilagoditi.
• Integracija: odnosi se na sposobnost sebe da integrira različite aspekte našeg života.

Da bismo postigli bolju prilagodbu stvarnosti, naše jastvo ima sposobnost braniti se od prekomjernog protoka pogonske energije. Ukratko, self izgleda autonomno, kao da je sinteza funkcija.

Autonomija jastva

Naše "ja" čine dvije strukture. Struktura primarnog ega to je sfera sopstva bez sukoba sa "onom" (sjedište impulsa). Kasnije se naziva "primarnim autonomnim funkcijama jastva" koje odgovaraju memoriji, misli i jeziku. Ove funkcije ne nastaju kao obrana od impulsa (it).

Energija uklonjena iz "ona" (impulsa) je neutralizirana zahvaljujući transformaciji instinktivnih i agresivnih libidinalnih energija u neinstinktivne energije.. Hartmann je to nazvao "primarna autonomija" autonomnom razvoju sebstva koja ne proizlazi iz borbe protiv impulsa i želja.

S druge strane, struktura sekundarnog ega ili sekundarne funkcije ega nastaju kada se funkcija promijeni. Ova promjena uključuje prolaz strukture ega u sukobu s nagonom, stvarnošću ili moralnošću prema sferi bez sukoba.

Zajedno s drugim autorima bili su Freud s psihologijom id, Hartmann s psihologijom jastva, Kohut s psihologijom o sebi najvećim eksponentima u stavljanju "ja" u središte psihološkog svemira. Iz različitih psihoanalitičkih gledišta moguće je bolje razumjeti kako se rađa naše jastvo.

Društveni identitet: naše sebstvo unutar grupe Promjene u percepciji sebe stvaraju društveni identitet, u kojem više nismo jedna osoba, već dio grupe. Pročitajte više "