Svijetu je potrebno više suosjećanja i manje sažaljenja

Svijetu je potrebno više suosjećanja. Međutim, većina nas se ograničava na osjećaj žaljenja, taj pasivni osjećaj kroz koji se ograničavamo na iskusivanje tuge za one koji pate od deprivacije, za one koji napuštaju svoju zemlju, za one koji žive na posljednjem koraku našeg društva. Međutim, samilosni je jedini koji preuzima aktivan osjećaj, jedini koji čini sve što je moguće kako bi ublažio patnju drugih..

Nešto što je znatiželjno u našem danu u dan je velika nelagoda koja pobuđuje riječ "suosjećanje". Nitko ne voli, na primjer, da bude žao, jer se na neki način otkriva određeni nedostatak, određenu dimenziju koja nas ne stavlja na istu razinu mogućnosti kao i ostali. Sada, transcendencija se mijenja ako taj pojam nazivamo budističkim okvirom.

"Šteta ništa ne košta, ali ni ona ne vrijedi ništa." Trebamo više suosjećanja ".

-Josh Billings-

U ovom posljednjem slučaju, suosjećanje je iznimno sredstvo koje nam omogućuje nekoliko postignuća. Prvi je vidjeti svijet iz više ljudskog, nježnog i osjetljivog gledišta. Štoviše, dodaje se autentična predanost da se želi ublažiti ta bol, učiniti sve što je moguće kako bi se popravio taj nedostatak..

S druge strane, imamo i tu dimenziju koja je toliko potrebna da je nesumnjivo samosažaljenje. Također trebamo biti proaktivni s vlastitim potrebama i potrebama.

Ukratko, nije dovoljno iskusiti sažaljenje. Vidjevši tko pati i samo se stavimo u njihove cipele nekoliko trenutaka da primimo njihove tuge, a zatim se odmaknemo da stavimo zaborav na daljinu. Potrebno nam je djelovanje, volja i predanost, s drugima, ali is našom osobom, s onom unutarnjom stvarnošću koju ponekad zanemarimo i koju ne služimo.

Više predanosti, više suosjećanja

Često ostavljamo po strani veliku psihološku implikaciju koju imaju određeni pojmovi. Dakle, riječ "sažaljenje" skriva u udubljenjima triju dimenzija slogova kao znatiželjne kao upečatljive. Na taj način, postoje oni koji se usuduju reći, primjerice, da kada doživimo tu emociju primjenjujemo najosnovniju empatiju: možemo se povezati s patnjama drugih, znamo što boli, kako pati i kakav je utjecaj njegove osobne situacije.

Međutim, osjećaj žaljenja za nekim nije samo suosjećanje. Također primjenjujemo osjećaj superiornosti. Postoji očigledna postojanost nečega što nas dijeli od drugoga: to može biti status, kultura, ekonomija, pa čak i fizička udaljenost naše vrste kada doživimo sažaljenje za životinju.

S druge strane, imamo suosjećanje, ta riječ koja nam već daje trag o tome kako ona djeluje. Ova riječ dolazi od latinskog, "cum passio", a može se prevesti kao"pate zajedno„Ili”suočiti se s emocijama zajedno'. Kao što vidimo, ovdje se udaljenosti rastvaraju kako bi se uspostavila bliskost jednaka s jednakima gdje sudjelovati u bolu drugoga, ali s vrlo jasnom svrhom: obvezati se na njega da poboljšamo njegovu situaciju. Na taj način možemo zaključiti s činjenicom da suosjećanje odgovara na ušće tri osnovne komponente:

• Emocionalno: aktivno se povezujemo sa patnjom drugih ljudi s njime doživljavajući motivaciju, izraženu želju za stvaranjem blagostanja.
• Spoznajni: kada opažamo bol drugih, procjenjujemo ga, a zatim zaključujemo s potrebom da razradimo plan djelovanja.
• Ponašanje: odluka o pokretanju niza akcija za rješavanje komplicirane situacije druge strane.

Empatija nije isto što i suosjećanje. Većina nas suosjeća s emocijama drugih, međutim, ta povezanost ne vodi uvijek mobilizaciji. Suosjećanje također podrazumijeva predstavljanje mobilizirajućeg osjećaja, akcije koja polazi od emocija, ali traži određeni cilj: poboljšati situaciju drugog.

Suosjećanje, instinkt koji se moramo oporaviti

Svijetu je potrebno više suosjećanja, više ljudi koji ne razmišljaju samo o bolu drugih, nego stavljaju sredstva (unutar svojih sredstava) da stvore pozitivnu promjenu. Kao što smo na početku naznačili, ova riječ još uvijek ima pomalo složenu i neugodnu implikaciju u našem rječniku. Ne volimo da nas sažalite. Većinu vremena, čak se i nevoljko primamo pomoć od drugih.

Međutim, kako neki znanstvenici objašnjavaju u studiji na Sveučilištu Berkeley (Kalifornija), trebali bismo moći povratiti taj "primarni instinkt". Suosjećanje bi bio taj prirodni i automatski odgovor koji nam je omogućio da preživimo kao vrsta.

To se čak pokazalo djeca od dvije i tri godine predstavljaju suosjećajna ponašanja prema drugoj djeci bez potrebe da primaju bilo kakvu nagradu u zamjenu. To je reakcija, tip odgovora koji nažalost nestane s vremenom u mnogim slučajevima zbog naše društvene uvjetovanosti.

Kao radoznalost i dovršetak, vrijedno je istaknuti podatak koji je dr. Dachner Keltner pridonio iz spomenute studije na Sveučilištu Berkeley. Poznata fraza "Samo najsposobniji mogu preživjeti" koji se pripisuje Charlesu Darwinu, zapravo ne bi bio slavni autor Podrijetlo vrsta. Tu ideju, taj izraz, skovali su Herbert Spencer i socijalni darvinisti, koji su željeli opravdati superiornost klase i rase..

Charles Darwin je naglasio nešto vrlo različito. Zapravo, kao što je i sam objasnio u svojim spisima, društva koja su primjenjivala najviše suosjećanja bila su ona koja bi imala najbolje šanse za razvoj. Prema vlastitim riječima: Društveni ili majčinski instinkti kao što su suosjećanje bolji su od bilo kojeg drugog. Zajednice koje uključuju veći broj suosjećajnih članova prosperirat će više, jer ta značajka pogoduje opstanku i procvatu naših vrsta".

Ljubaznost, sila koja ruši svaki zid Ljubaznost je snaga koja se ugrađuje u naše gene i koja uvelike olakšava dobre društvene i emocionalne odnose. Pročitajte više "