Ljudska baština znanstvenika. Prvi dio

Život je vrlo opasan. Ne za ljude koji čine zlo, nego za one koji sjede da vide što se događa

- Albert Einstein

Albert Einstein je, bez sumnje, bio čovjek svoga vremena. Kao i druga velika imena koja naseljavaju povijest ljudskog znanja, Einstein je s vremenom skratio vrijeme, intervenirao u odlučujuće epizode za zajedničku budućnost čovječanstva i Bio je čvrst branitelj života u najmračnijim trenucima burnog 20. stoljeća. Ovaj mali čovjek, krhak i slab, ali gotovo neizmjerne intelektualne veličine, ima rijetku i rijetku privilegiju da bude jedan od najistaknutijih znanstvenih umova svoga stoljeća i, istovremeno, jedna od najpoznatijih ličnosti prošlog stoljeća.

Njegova dostignuća na području teorijske fizike nadaleko su poznata zahvaljujući interesu i predanosti posvećenoj približavanju znanosti običnim smrtnicima. Uspio je popularizirati svoju Opću teoriju relativnosti u vrijeme kada je nepismenost rasla među ogromnim dijelovima stanovništva, a njegova briga da probudi znatiželju i interes za najobičniju misteriju života napravila je trag u najtvrdokornijih duhova svoga vremena. Njegovo znanstveno zvanje, kao što se dogodilo od samog početka ljudskog znanja, nije umanjilo njegove filozofske sklonosti, vrlina koju je XX. stoljeće uspjelo izvući sa scene i na koju je Einstein znao ostati vjeran do kraja.

Duboko religiozna, vjera koju je Einstein ispovijedao bila je izuzeta od bilo kakvog sektaškog dodira. Posvećena znanosti sve dok je služila poboljšanju kvalitete života ljudi i traženju odgovora na velike misterije postojanja, njegov manifestni judaizam ga nije spriječio da razmisli o vlastitoj teoriji prema kojoj stupanj zrelosti pojedinaca i društava određuje veću ili manju dubinu njihovih religioznih iskustava..

Prema tome, Einstein je diferencirao 3 tipa religioznosti. Prvom ga je opisao kao najjednostavniji i nesigurniji, utemeljen na mitološkoj koncepciji božanstva, na temelju predrasuda o ljudskom biću i njegovoj vjeri u nadnaravne entitete.

Drugi religijski stadij, do kojeg su došli pojedinci koji su posjedovali veći stupanj zrelosti i predanosti bližnjemu, detaljno ga opisali u društvenim i moralnim terminima; prema znanstveniku, Ovaj tip religioznosti temeljio se na intimnoj potrebi za podrškom i ljubavlju, postavljajući temelje društvene uzajamnosti, ali opet, još uvijek nedostajuće najvažnije elemente koji po njemu karakteriziraju najautentičniju i najdublju religioznost..

I tako dolazimo do posljednjeg koraka, do najvišeg stupnja misticizma kojem čovjek može težiti: dubina značenja koju misterij, iznenađenje i autentična znatiželja daju duhu. Misticizam koji nema nikakve veze s asketskom i udaljenom predodžbom o svijetu, već upravo suprotno: veliko plemstvo ljudskog bića, za Einstein, prebiva u sposobnosti ovog da bude iznenađen tajnama koje svakodnevni život sadrži, uočiti drugoga kao biće različito od sebe samoga, jednako isto što se razlikuje od svojih vršnjaka.

U tom svojstvu za iznenađenje leže načela poštovanja, podrške, ljubavi prema drugima. To je najneophodniji uvjet za napredak i mir da bismo mogli donijeti plodove.