Od sebičnosti do samoljublja prema Aristotelu

Jednom je Aristotel rekao "pitao se je li bolje voljeti sebe u odnosu na sve ostalo ili je bolje voljeti nekoga drugoga". Ovaj mudri grčki filozof postavio je jedinstvenu viziju sebičnosti i intimnog odnosa s ljubavlju prema sebi. Mislite li da znamo malo više o njegovom jedinstvenom odbitku??

Prije nego nastavimo, kažemo da ćemo se usredotočiti na njegov poznati rad "Moral a Nicómano". Da budemo precizniji, otići ćemo izravno na VIII. Poglavlje devete knjige, koju je nazvao "Sebi ili samoljublju"..

Ljubav prema sebi ili prema ljubavi prema Aristotelu

Kroz ovo poglavlje opsežnog Aristotelova djela, filozof razotkriva deduktivnim radom ono što on smatra vrlinskim čovjekom. U ovom radu autor se usredotočuje na usporedbu između ljubavi prema sebi i ljubavi prema sebi i sebičnosti.

Ovaj filozof smatra da su stvarne činjenice u suprotnosti s teorijama egoizma. Iako je istina da je voljeti najboljeg prijatelja vrlina, također cijenite da je on najbolji prijatelj kojeg možete imati. To jest, da ti si najbolji prijatelj. Dakle, pita se, je li sebično voljeti vas? Kao što je logično, najbliži odnos koji čovjek može imati u životu je sa samim sobom. Uostalom, s kim živimo 24 sata na dan i kome bismo trebali izdržati bez obzira na njihovo raspoloženje??

Dvije vrste sebičnosti koje propisuje Aristotel

Jednom kada filozof uspostavi pravila samoljublja, on se baca u objašnjenje dva osjetila koja on nalazi u sebičnosti. Iako smatra da izraz ima pogrdan i sramotan aspekt, on također procjenjuje da postoji mnogo veća varijabla.

Prva vrsta sebičnosti koju Aristotel pokazuje usredotočuje se na ljubav prema zemlji. Filozof taj način djelovanja izjednačava s načinom djelovanja ljudi, odnosno s ponašanjem većine, koju on naziva vulgarnim. Bez sumnje, to je rezultat pretjerano klasnog društva poput onoga iz antičke Grčke.

U ovom slučaju, Aristotel identificira ovu prvu vrstu sebičnosti kao najživlju tjeskobu za tjelesne užitke. To znači da ti ljudi čuvaju za sebe najveće bogatstvo, počasti i dobra. Oni pronalaze istinsku odanost u gomilanju materijala, što je dragocjeno, to bolje. To jest, njegova jedina svrha je da zadovolji vaše želje i strasti, ono što smatrate slušanjem najracionalnijeg dijela duše. On ga promatra kao vulgaran, žalosan i vrlo općenit običaj. Kao takav, to bi bio prijekoran stav.

"Sebični ljudi se nazivaju onima koji sebi pripisuju najbolji dio u bogatstvu, u počastima, u tjelesnim zadovoljstvima; jer vulgarni osjeća za sve to najintenzivnija tjeskoba "

-Aristotel-

Ali onda, klasični filozof procjenjuje da su oni ljudi, koji su vođeni najvišim razinama pravde i mudrosti, također sebični. Međutim, to su ljudi koji traže vrlinu, dobro djelo i ljepotu. U tom stavu ne nalazi ništa uvredljivo.

Sebičnost ustupa mjesto ljubavi prema sebi

Nastavljamo govoriti o toj drugoj vrsti sebičnosti koju Aristotel smatra. ¿Kako ne bi sebičnu osobu nazivala davanjem tijela i duše u potrazi za mudrošću, pravdom i ljepotom? Oni također trebaju zadovoljiti vlastite potrebe i to je njihov jedini cilj u životu.

Međutim, filozofima ta bića pripisuju veliku vrijednost. To jest, da smatrajte dobrog čovjeka najsebičnijim od svih. Ali ova sebičnost nije štetna, već plemenita. To nije vulgarno, jer to je razlog koji dominira. To nikada neće biti strast, kao što se događa u gore navedenom slučaju, samo na temelju materijala.

Prema Aristotelu, ti plemeniti, ali sebični ljudi usmjeravaju svoje napore na prakticiranje vrline, jer to je mjesto gdje se raduju. I ovaj stav završava obogaćujući cijelu zajednicu. Tako otkrivaju osobnu korist i služenje drugima.

Za grčkog filozofa, vrlina je najviša od svih dobara koja se mogu posjedovati. Dakle, dok je čestiti čovjek čini ono što mora i raditi s inteligencijom i razloga, loš čovjek radi s dubokim razdora između njegove dužnosti i što zapravo čini.

"Vrli čovjek će učiniti mnogo toga u dar svojih prijatelja i svoje zemlje"

-Aristotel-

U zaključku

Može se zaključiti da Aristotel smatra dobrog i plemenitog čovjeka sebičnim. Ali iz njegove vrline i ispravnog ponašanja nastaju darovi koje njegovi prijatelji, njegova domovina i njegova zajednica uživaju. Ona je predana osoba koja prezire materijalno bogatstvo, ali uživa dobrobit časti i dostojanstva.

Za osobu poput Aristotela, pravednik preferira uživati ​​u sekundi užitka pred životom poniženja. Velikodušan je i žrtvovan kada je potrebno. On će moći napustiti sve za one koji to trebaju. On neće imati problema u davanju slave nekog djela drugoj osobi. To jest, to je netko tko zna biti sebičan i. u isto vrijeme, biće s visokim samopoštovanjem.

Završna rasprava

Je li sebičnost Aristotelovog govora sinonim za altruizam?? Primjećujemo da je to sebičnost davati drugima, egoizam koji koristi drugima. Može li nam Aristotel reći da iza altruizma skriva sebičan čin? Altruizam znači imati koristi od drugih, a ne dobiti ništa zauzvrat, ali jesmo li zaista primili ništa? Možemo primiti sreću znajući da smo stvorili dobrostanje. Možemo primiti osmijeh.

Ako doista nismo ništa primili, bi li bili altruistični? Mnogo puta smo izvršili neku akciju bez očekivanja bilo čega zauzvrat i nisu nam zahvalili. Unatoč tome što ništa nije očekivalo, nije nas primio barem zahvalnost. Stoga je možda prikladno razmotriti da li iza altruizma skriva se sebičnost za sebe koja traži materijalnu ili emocionalnu korist od sebe.

Međutim, čak i ako se određena vrsta sebičnosti može sakriti iza djelovanja koja pogoduju bićima, ne bismo ih trebali prestati provoditi. Ako nam sebičnost pomogne da budemo više darežljivi s drugima, idite naprijed! Važno je pomoći, iskoristiti, stvoriti sreću.

Danas biram sebe i to nije čin sebičnosti Danas biram sebe i to nije čin sebičnosti. Danas se odlučim voljeti sebe, brinuti o sebi, poštovati sebe i tražiti sebe prije drugih jer to zaslužujem. Pročitajte više "