Možete li biti psiholog i vjerovati u Boga?

Pitanje koje vodi ovim tekstom može za neke biti iznenađujuće, ali istina je da jest sumnja da često napada ljude koji studiraju psihologiju, osobito tijekom prvih godina studija ili prije odlučivanja o ovoj karijeri. I da, postoji logika iza ove vrste zabrinutosti.

Uostalom, proučavanje spoznajnih i psiholoških mehanizama, povijesno gledano, bilo je više povezano s ateizmom nego drugim područjima znanja. Primjerice, ateizam likova poput Sigmunda Freuda i B. F. Skinnera dobro je poznat unatoč tome što je bio rijedak u njegovo vrijeme, a danas dva od pet velikih predstavnika odsutnosti vjere u božansko su istraživači uma: Sam Harris i Daniel Dennett.

S druge strane, postoje indicije koje ukazuju na to analitičko razmišljanje, potreban u bilo kojem polju znanosti i stoga iu psihologiji, slabi vjeru u Boga. Općenito govoreći, vidljivo je da su psiholozi koji predaju nastavu na američkim sveučilištima najmanje religiozna skupina profesora. Što se događa?

Profesionalci psihologije i dosljedni vjernici?

Naposljetku, jedan od velikih izvora vjerske vjere je ideja da vlastiti um i svijest postoje izvan materijalnog svijeta. Vrlo je lako prirodno pretpostaviti da je "um" nešto odvojeno od mozga, nešto duhovno ili potječe iz izvanzemaljske stvarnosti. Sada su psiholozi zaduženi da otkriju kako um djeluje i kojim pravilima ga vode, a oni to rade baš kao što bi geolog proučavao stijenu: kroz znanstvenu metodu.

To jest, za psihologa nijedan bog ne ulazi u jednadžbu kako um djeluje. Znači li to da ne možete biti psiholog i vjernik u isto vrijeme?? U ovom članku neću pokušati riješiti pitanje postoji li viša inteligencija ili ne (to u cijelosti ovisi o tome što netko vjeruje), ali ću se osvrnuti na način na koji je religija povezana s radom psihologa u njegov profesionalni opseg i način na koji se to može miješati s osobnim uvjerenjima.

Rasprava o ateizmu i agnosticizmu u znanosti

Ako pogledamo vrstu zabrinutosti iz koje smo krenuli, shvatit ćemo da je rasprava zaista šira. Kada se pitamo mogu li psiholozi biti vjernici, zaista se pitamo mogu li znanstvenici općenito biti vjernici.

Razlog je u tome jedan od stupova znanstvenog napretka je ono što je poznato kao načelo štedljivosti, prema kojem je, ako su sve ostale jednake, najjednostavnije objašnjenje (to jest, ono koje ostavlja manje labave krajeve) bolje. A što se tiče religije, vjerovanje u određenog boga može biti izuzetno teško održivo bez stvaranja više pitanja nego odgovora.

Iako je ideja da je svemir, ljudska bića i ono što neki ljudi nazivaju "psihom" stvaranje vrhunske inteligencije, nije potpuno čudna i odbaciva ideja na strani znanosti kao takve, što je praktički nemoguće braniti se od znanosti da taj bog ispunjava niz konkretnih karakteristika koje su zapisane u svetim tekstovima. Zato se smatra da bi znanstvenici tijekom radnog vremena trebali vježbati kao da su agnostici ili ateisti.

To znači da religiozno uvjerenje ne može zauzeti značajnu ulogu u teorijama i hipotezama s kojima se radi, jer religija se temelji na vjeri, a ne na zaključivanju izvedenom iz zaključaka o tome koja su objašnjenja najkorisnija za opisivanje stvarnosti s tim što i što je poznato i dokazano. Vjera se temelji na idejama koje vjerujemo a priori, dok se u znanosti svaka ideja može revidirati ili odbaciti ako se, kada se suprotstavljaju ideje i stvarnost, pojave bolja objašnjenja. To vrijedi i za psihologiju.

Uvjerenja ili dokazane činjenice?

Prema onome što smo vidjeli o tome kako radimo u znanosti, ako branimo ideju da su naši umovi zapravo entiteti stvoreni unutar simulacije koju izvodi veliko računalo veličine svemira, to znači počiniti sebe, temeljeći ideje s kojima radi u psihologiji u uvjerenju da ne postoji samo taj bog, nego je opisan iu Bibliji (koja nas gleda da vidimo djelujemo li ispravno ili pogrešno, tko nas voli, itd.) je strašno nesretan.

I to je nesretno jer, znanstveno, dati dobre ideje vrlo gimmicky o tome kako se ponašamo bez dokaza da ih podržavaju je vježba intelektualnog nepoštenja. Na primjer, predlaganje rješenja za pacijenta na temelju ideje da će određena djela učiniti božju nagradu da osoba "iscjeljuje" nije samo kršenje etičkog kodeksa psihologa, već je i potpuno neodgovorno.

Sada, ne vjerujte u boga i uključite se u njihovu religiju ne znači to raditi 24 sata dnevno? Za neke ljude to može biti slučaj; Kao što sam rekao, svatko živi svoju religiju kako želi. Međutim, važno je imati na umu tu religiju koja se temelji na uvjerenjima koja se odlučuju prihvatiti vlastitom odlukom, ne može se nametnuti drugima. A znanost, koja je kolektivni napor da se stvori znanje koje ne ovisi isključivo o vjeri i uvjerenjima, ne može se iskriviti utjecajem religije.

Ne postoji jedan način da se vjeruje

Dakle, na pitanje mogu li psiholozi vjerovati ili ne u Boga, morate odgovoriti: to ovisi o tome kako stvarate.

Za one koji vjeruju u Boga znači doslovno vjerovati religijskim dogmama i djelovati u skladu s njima sve vrijeme, odgovor će biti ne, jer Psihologija, kao znanost, uključuje propitivanje svih ideja i ne uzimanje bilo kakvog objašnjenja zdravo za gotovo. o funkcioniranju i podrijetlu mentalnih procesa, sve bez vrednovanja na temelju religijskih tekstova o određenim ponašanjima i tendencijama (homoseksualnost, poligamija itd.).

Tko je, naprotiv, jasno da nikakvo djelovanje koje proizlazi iz vjerovanja u boga ne može nauditi drugima, religioznost ne mora biti problem. Možda je kognitivna neusklađenost ostaviti neka uvjerenja na stranu za koje se vjeruje da je temeljno i strukturiranje vlastitog identiteta neugodno, ali to je žrtva bez koje ne može biti napretka u ovom znanstvenom polju.

Ukratko, ideja je sljedeća: u vrijeme rada psiholozi moraju držati religiju (ne moralnu) u potpunosti na marginama. Ako misliš da to ne možeš učiniti jer pretpostavljaš veliku kognitivnu disonancu da vjeruješ da uvijek moraš biti bhakta i predaješ sve ideje vjeri, psihologija nije za tebe.