Schadenfreude, zašto se zadovoljstvo pojavljuje pred problemima drugih?

Schadenfreude je iskustvo radosti uzrokovanog bijedom drugih. To je psihološki fenomen koji je često povezan s nedostatkom empatije i suosjećanja, što je često povezano s antisocijalnim osobnostima. No je li to ekskluzivni fenomen ovih? Zašto se manifestira?

Zatim ćemo vidjeti neka objašnjenja koja je socijalna psihologija ponudila da ih objasni.

• Srodni članak: "Razlike između emocija i osjećaja"

Schadenfreude: zadovoljstvo zbog nesreće drugih

Njemački pojam "schadenfreude" odnosi se na osjećaj zadovoljstva, samozadovoljstva, radosti ili užitka uzrokovanih poteškoćama ili ponižavanjima drugih ljudi. Drugim riječima, riječ je o uživanju u nezgodama koje se događaju drugima.

Iako se čini da se to događa samo u izoliranim slučajevima, shadenfreude opisan je još od antičke Grčke na različite načine. Primjerice, izraz "epikarikacija" upotrijebljen je da označi isti osjećaj uživanja u odnosu na nečiju tuđu sreću. U starom Rimu, "zlonamjernost" je korištena da bi se opisao isti osjećaj.

I u srednjem vijeku, Toma Akvinski je mislio da je schadenfreude, uz ljutnju i klevetu, jedna od perverznih emocija izvedenih iz zavisti. Zapravo, stoljećima kasnije, to će i dalje biti jedno od glavnih objašnjenja za shadenfreude, kao što ćemo vidjeti u nastavku.

• Možda ste zainteresirani: "Psihologija zavisti: 5 ključeva za razumijevanje"

Zašto se pojavljuje? Objašnjenja socijalne psihologije

Nije li tuđa nesreća trebala izazvati suosjećanje? Što generira taj osjećaj radosti što ga zovemo schadenfreude? Imate li kakvu adaptivnu funkciju? Aaron Ben Zeev, psiholog sa Sveučilišta u Haifi, kaže da je schadenfreude pokreće se uglavnom u sljedećim okolnostima:

• Ako, prema našoj prosudbi, drugi izgleda zaslužuje njegovu nesreću.
• Ako je šteta koju je pretrpio drugi relativno lagana.
• Ako je šteta nije uzrokovana našom krivnjom.

Gore navedeno, međutim, ne eliminira socijalno očekivanje osjećaja suosjećanja za nesreću drugih. Ta kontradikcija između obveze osjećanja te emocije, ali ne i izbjegavanja osjećaja radosti, stvara važnu nelagodu. Da bi se to smanjilo, osoba počinje moralno odgovarati od suosjećanja, a kasnije opravdati nesreću principima pravde.

1. Individualno zadovoljenje pravde

Ovaj fenomen se obično objašnjava hijerarhijama u kojima se odnosimo, jer, prema položaju koji zauzimamo, težimo ocjenjivanju pozicija drugih, kao i pravičnost koju zaslužuju.

Dakle, čim posumnjamo da netko uživa u nečemu što ne bi trebalo, mi smo ljubomorni i ljubomorni. Naprotiv, kada je ta ista osoba iznenada uključena u kompliciranu situaciju, osjećaj koji nas provocira je rebalans moći.

2. Izaziv zavisti?

Tradicionalno shadenfreude je objašnjen od strane zavisti koji uzrokuje privilegiraniji položaj drugih. Drugim riječima, ovaj bi se fenomen pojavio osobito od manje privilegirane osobe do povlaštenije osobe, kada je posljednji imao neke nezgode.

Kakva bi korist od nesreće druge, koja je više privilegirana, za nas? Osim zavisti, druga objašnjenja sugeriraju da nesreća najviše privilegiranog drugog vraća prolaznu sliku o tome ravnotežu moći sklonoj našoj naklonosti.

Ranjivost drugoga, kojeg teško prepoznajemo kao ranjive upravo zbog njegovog privilegiranog položaja, dala bi nam sliku moći nad sobom. To je ulaganje statuta koje nam daje priznanje za načela pravde.

Sam Aaron Ben Zeev objašnjava schadenfreude kao emocionalni fenomen koji se kao takav aktivira kada uočimo značajne promjene u našoj osobnoj situaciji. Te promjene oni će biti pozitivni ili negativni prema tome jesu li prekidali ili poboljšavali situaciju prema našim interesima.

U tom smislu, schadenfreude bi imao adaptivni karakter, budući da izaziva značajnu pozitivnu promjenu (omogućuje trenutačno smanjenje vlastite ranjivosti); što nam pomaže da se prilagodimo okruženju koje se stalno mijenja.

3. Teorija superiornosti i međugrupnog odnosa

Još jedno od objašnjenja shadenfreude temelji se na teoriji superiornosti koja se također koristi za objašnjenje nekih funkcija humora..

Studije koje polaze od ovog objašnjenja povezale su schadenfreude s tendencijom konformizma (posebno u promjeni mišljenja prema tendenciji većine). također Povezan je s niskim samopoštovanjem: ljudi s rezultatima koji pokazuju nisko samopoštovanje skloniji su eksperimentalnom shadenfreudeu, vjerojatno kao sredstvo ponovnog potvrđivanja pozicije moći koju vide u stalnom riziku.

Drugim riječima, potonje se objašnjava fenomenom samoprocjene prijetnje s kojom je povezana percepcije o položaju moći koje drugi imaju, u usporedbi s našim. Stoga, ako okolnosti smanjuju samoprocjenu prijetnje, shadenfreude se također smanjuje.

To je također dovelo do povezivanja te psihološke pojave s depresijom. Prema istraživanjima o schadenfreude, to se često događa u slučajevima umjerene depresije, vjerojatno zato što je samopoštovanje podcijenjeno.

Dakle, osim što je to čisto psihološka pojava, shadenfreude Također je objašnjeno kao posljedica prijetnje inferiornosti, uzastopce posredovane hijerarhijskim dimenzijama prisutnim u određenim međugrupnim odnosima.

Bibliografske reference:

• Degen, F. (2014). Radost u tuđoj nesreći. Preuzeto 12. listopada 2018. Dostupno na https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. i Sherman, R. (2002). Zavist, ljutnja, Schadenfreude i simpatija: reakcije na zasluženo i nezasluženo postignuće i naknadna neuspjeh. Bilten o osobnosti i socijalnoj psihologiji, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. i Doosje, B. (2003). Zlonamjerni užitak: schadenfreude na patnju druge skupine. Časopis za osobnost i socijalnu psihologiju.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). O blagodatima užitka u nečemu drugom. Aron Ben-Ze'ev opisuje emocije kao mehanizme prilagodbe. Studia Humana, 5 (3): 53-69.