Occasionalism što je ova filozofska struja i što ona predlaže

Povremeni je jedan od filozofskih struja koje tijelo i um shvaćaju kao odvojene cjeline. To jest, to je dualistička perspektiva koja dovodi u pitanje mogućnost da su tijelo i um jednako konstitutivni elementi ljudskog bića.

U ovom članku uvodno objašnjavamo što je dualizam i koja je perspektiva koju nazivamo okasionalizmom.

• Srodni članak: "Kako su i psihologija i filozofija?"

Dualističko razmišljanje Descartesa

Dualizam je filozofska pozicija koja polazi od ideje da su um i tijelo dvije odvojene cjeline. Drugim riječima, da se um ne osjeća, kao što tijelo ne misli. Descartes je posumnjao u sve, osim u njegovu sposobnost razmišljanja, s kojim, što je tijelo osjećalo bilo je u pozadini.

René Descartes općenito je prepoznat kao najveći eksponent modernog dualizma, budući da je bio prvi filozof koji se suprotstavio stvarnosti uma s onom tijela (mozga)..

Za njega um postoji neovisno o tijelu, nakon toga ima vlastitu supstancu. Ova supstanca, u religijsko-znanstvenom kontekstu Descartesa, može biti tri vrste: interakcionista (onaj koji omogućuje mentalnim procesima da djeluju na tijelo); paralelistički (mentalni uzroci imaju samo mentalne efekte koji se pretvaraju u fizičke, ali nisu); i na kraju povremena vrsta tvari, koju ćemo objasniti u nastavku.

• Srodni članak: "Dualizam u psihologiji"

Povremeni pojam: objašnjenje uzročnosti

Za Descartesa povremena supstanca je ona koja ne dopušta interakciju između materijala i nematerijalnog terena. Odnos između njih je nemoguć, jer postoji vanjski entitet koji to čini da se događaji koje razumijemo kao "uzročno-posljedični" događaju. Taj entitet je Bog, i samo kroz njegovu intervenciju mozak i tijelo mogu biti povezani.

Prema tome, povremeni je filozofski stav koji, pored utvrđivanja da su um i tijelo odvojeni; Ona također utvrđuje da ništa od onoga što doživljavamo kao "uzročno-posljedični" odnos stvarno je povezano s uzrokom izvan Boga.

Uzroci nisu ništa drugo nego prigoda da Bog proizvede određene činjenice, koje smo nazvali "učinci". Na primjer, u odnosu A-> B; događaj A nije uzrok, već je prigoda za Boga da proizvede činjenicu B, koju mi ​​živimo i prevedemo kao "učinak".

Ono što znamo kao "uzrok" samo je očito, uvijek je povremeno (to jest, ovisi o konkretnoj prilici). S druge strane, događaj koji doživljavamo kao učinak, To je rezultat Božje odluke. Dakle, pravi uzrok je uvijek skriven od našeg znanja. Kao što je unaprijed dano od Boga, i za prigodu koja mu je predočena; mi, ljudska bića, ne možemo to znati, možemo je jednostavno doživjeti, u obliku učinka.

No, prisjećajući se da su Bog, um i znanje u ovom razdoblju bili blisko povezani, što to znači da, za povremeni pristup, naše mentalne procese, uvjerenja, misli, namjere, ne stvaraju stavove, emocije ili ponašanja ; ali, sukladnost između tih procesa olakšava božanska entiteta.

Ovom božanskom entitetu ljudska bića to uopće ne mogu znati, ima vlastitu viziju i volju, i odatle pokreće sve materijalne stvari.

Nicolas Malebranche, ključni autor

Francuski filozof Nicolas Malebranche jedan je od najvećih eksponenta povremenog vremena. Živio je između 1628. i 1715. godine i prepoznaje se kao jedan predstavnik intelektualaca ilustracije.

U početku, Malebranche je slijedio dualističke postulte Descartesovog racionalizma, koji su se razvijali u stoljeću u kojem je razum bio usko povezan s vjerskim uvjerenjima. Znanost, filozofija i kršćanstvo nisu bile potpuno odvojene jedna od druge, kao što je sada.

U okviru svojih postulata, Malebranche pokušao je pomiriti Descartesove misli s onima u San Agustinu, i na taj način pokazati da se aktivna uloga Boga u svim aspektima svijeta može dokazati doktrinom koju nazivamo "povremenim".

Iako se pokušao distancirati od Descartesovih prijedloga, postoji nekoliko suvremenih filozofa koji smatraju da ga treba promatrati u njihovoj vlastitoj tradiciji, kao i zajedno sa Spinozom i Leibnizom. Međutim, drugi autori smatraju da je Malebrancheova misao radikalnija od Descartesove. Potonji je smatrao da su u jednom trenutku tijelo i duša bili povezani, a ta točka bila je epifiza.

Malebranche je, međutim, smatrao da su tijelo i duša potpuno neovisni entiteti, te da ako postoji veza između njih, to je zato što postoji božanska entiteta koja to čini mogućim. tako, Bog je uzrok svega što se događa u "stvarnosti". Uzroci su prilike za Boga, Bog je jedini uzrok, i kroz to je kako ljudska bića poznaju svijet.

Drugim riječima, za Malebranchea, jedini pravi uzrok svega što postoji je Bog, pri čemu sve što percipiramo kao "učinak nečega" nije ništa drugo nego trenutak ili prilika da Bog izazove ili postigne to nešto.

Bibliografske reference:

• Osnove filozofije (2018.). Filozofija uma Preuzeto 27. svibnja 2018. Dostupno na https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html