Egzistencijalistička teorija Martina Heideggera

Egzistencijalistička teorija Martina Heideggera smatra se jednim od glavnih eksponenta tog filozofskog pokreta, uglavnom povezanog s autorima s kraja devetnaestog i početkom dvadesetog stoljeća. Zauzvrat, egzistencijalizam je bio pokret koji je uvelike utjecao na struju humanističke psihologije, čiji su glavni predstavnici Abraham Maslow i Carl Rogers, a koja se posljednjih desetljeća transformirala u pozitivnu psihologiju..

U ovom članku analizirat ćemo glavne izložbe kontroverznog njemačkog filozofa Martina Heideggera u njegovom doprinosu egzistencijalističkoj filozofiji, uključujući i njegovo vlastito shvaćanje njegova djela kao dijela egzistencijalizma. Počnimo tako da vidimo što je točno ta filozofska struja.

• Srodni članak: "Humanistička psihologija: povijest, teorija i osnovna načela"

Što je egzistencijalizam?

Egzistencijalizam je filozofska struja u kojoj su takvi različiti mislioci kategorizirani kao Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psiholog Karl Jaspers, pisac Fiódor Dostoievski ili redatelj Ingmar Bergman.

Svi ti autori imaju zajedničko svoje usredotočiti se na prirodu ljudskog postojanja. Konkretno, usredotočili su se na potragu za značenjem kao motorom autentičnog života, za što su naglasili važnost individualne slobode. Oni su također bili ujedinjeni njihovim kritikama apstrakcije i koncepcijom misli kao središnjeg aspekta.

Martin Heidegger, filozof koji nas zabrinjava, poricao svoju vezu s egzistencijalističkom filozofijom; u stvari, dva razdoblja su se razlikovala u njegovom radu, a druga se ne mogu svrstati u ovu struju misli. Međutim, prijedlozi i predmeti proučavanja njegove prve faze imaju očigledan egzistencijalistički karakter.

• Možda ste zainteresirani: "Egzistencijalistička teorija Alberta Camusa"

Biografija Martina Heideggera

Martin Heidegger rođen je 1889. godine u Messkirchu, gradu u Njemačkoj. Njegovi su roditelji bili pobožni rimokatolici; To je navelo Heideggera da studira teologiju na Sveučilištu u Freiburgu, iako se na kraju odlučio posvetiti filozofiji. Godine 1914. doktorirao je s tezom o psihologizmu, struji koja ističe ulogu mentalnih procesa.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća radio je kao profesor filozofije na Sveučilištu u Marburgu, a kasnije na Sveučilištu u Freiburgu, u kojem će vježbati do kraja karijere. Tijekom tog vremena počeo je govoriti o svojim idejama o ljudskom postojanju i njegovom značenju, koje će razviti u svojoj knjizi "Biti i vrijeme", objavljenoj 1927..

Godine 1933. Heidegger je imenovan rektorom Sveučilišta u Freiburgu. Njegova pripadnost i njezina aktivno sudjelovanje u njemačkoj Nacionalnoj socijalističkoj radničkoj stranci - poznatije kao "nacistička stranka"-; zapravo, Heidegger je bezuspješno pokušao postati referentni filozof tog pokreta.

Heidegger je umro 1976. u gradu Freiburg im Breisgau; Tada sam imao 86 godina. Unatoč kritikama koje je dobio zbog suradnje s nacistima, zbog kontradikcija između njegovih djela i zbog neznanja drugih autora istog razdoblja, ovaj se filozof danas smatra jednim od najvažnijih u 20. stoljeću..

• Možda ste zainteresirani: "Egzistencijalistička teorija Sørena Kierkegaarda"

Egzistencijalistička teorija Heideggera

Glavno djelo Heideggera je "Bitak i vrijeme". U njemu autor pokušajte odgovoriti na ključno pitanje: što točno znači "biti"?? U čemu se sastoji postojanje, i što je njegova temeljna značajka, ako postoji? Na taj je način povratio pitanje koje je po njegovom mišljenju filozofija ostavila po strani od klasičnog razdoblja.

U ovoj knjizi Heidegger navodi da se ovo pitanje mora preformulirati u potrazi za osjećajem bivanja, a ne u njemu samom. Oko toga on tvrdi da nije moguće odvojiti osjećaj postojanja od prostornog i vremenskog konteksta (sa smrću kao elementom strukturiranja); Pa, pričaj o tome ljudsko postojanje kao "Dasein" ili "bitak-u-svijetu".

Za razliku od onoga što su Descartes i drugi prethodni autori predložili, Heidegger je smatrao da ljudi nisu misaoni entiteti izolirani od svijeta oko nas, već da je interakcija s okolinom nuklearni aspekt bića. Zato nije moguće dominirati bićem i pokušati to dovesti do života bez autentičnosti.

prema tome, ljudska sposobnost razmišljanja ima sekundarni karakter i to ne treba shvatiti kao ono što određuje naše biće. Otkrivamo svijet kroz postojanje-u-svijetu, to jest, postojanje u sebi; Za Heideggera, spoznaja je samo njezin odraz, pa stoga i refleksija i drugi slični procesi.

Postojanje ne ovisi o volji, nego prije mi smo "bačeni" u svijet i znamo da je neizbježno da se naš život završi. Prihvaćanje tih činjenica, kao i shvaćanje da smo još jedan dio svijeta, dopušta nam da smislimo život, što Heidegger konceptualizira kao projekt postojanja u svijetu.

Nakon toga, Heideggerovi interesi preneseni su na druge teme. Istaknuo je važnost jezika kao temeljnog alata za razumijevanje svijeta, istražio odnos između umjetnosti i potrage za "istinom" i kritizirao prezirni i neodgovorni odnos zapadnih zemalja prema prirodi..