Teleološki biheviorizam Howarda Rachlina

S obzirom na popularnost biheviorizma, osobito prije pola stoljeća, nije iznenađujuće da postoji velik broj varijanti ove paradigme. Tako nalazimo klasične modele, kao što je radikalni biheviorizam B. F. Skinnera i Kantorovog interbehaviorizma, zajedno s novijim doprinosima, među kojima se ističe funkcionalni kontekstualizam Hayesa..

U ovom članku opisat ćemo glavne aspekte teleološkog biheviorizma Howarda Rachlina, koji naglašava važnost ljudske volje i naše sposobnosti za samokontrolu ponašanja. Također ćemo predstaviti najznačajnije kritike koje su iznesene prema toj teorijskoj perspektivi.

Biografija Howarda Rachlina

Howard Rachlin je američki psiholog koji je rođen 1935. godine. Kad je imao 30 godina, 1965. godine doktorirao je psihologiju na Sveučilištu Harvard. Od tada se posvetio istraživanju, poučavanju i pisanju članaka i knjiga, među kojima se ističu "Conducta y mente" i "La ciencia del autocontrol"..

Rachlin se smatra jednim od odlučujućih autora u nastanku bihevioralne ekonomije; Neka njegova istraživanja su istraživala pojave kao što su patološka igra ili zatvorenička dilema. Poznat je i po teleološkom biheviorizmu, koji se usredotočuje na ovaj članak.

Tijekom svoje profesionalne karijere autor je proučavao uglavnom donošenje odluka i ponašanje izbora. Prema njegovim riječima, njegov glavni cilj kao istraživača je razumjeti psihološke i ekonomske čimbenike koji objašnjavaju pojave kao što su samokontrola, društvena suradnja, altruizam i ovisnosti..

Trenutno je Rachlin profesor emeritus kognitivne znanosti na Državnom sveučilištu u New Yorku, Stony Brook. Njegova stalna istraživanja usredotočena su na analizu obrazaca izbora tijekom vremena i njihovih učinaka na međuljudsku suradnju i individualnu samokontrolu.

Principi teleološkog biheviorizma

Teleološki biheviorizam slijedi temeljna načela klasične bihevioralne orijentacije. Rachlin tvrdi da predmet proučavanja psihologije treba biti opažljivo ponašanje i da se pridržava teorija koje shvaćaju mentalne sadržaje (misli, emocije, itd.) Kao oblike ponašanja, a ne kao uzročne čimbenike..

Središnji aspekt koji karakterizira ovu disciplinu je fokus na dobrovoljno ili proaktivno ponašanje. Ovaj princip navodi da Rachlin naglašava važnost pitanja kao što su slobodna volja ljudi, naša sposobnost samokontrole ili suradnje između različitih pojedinaca.

U tom smislu, Rachlinova teorija može se povezati s doprinosima autora poput Edwarda Tolmana, čiji su prijedlozi poznati kao "proaktivni biheviorizam", ili Albert Bandura, koji je potvrdio da ljudi mogu kontrolirati svoje ponašanje kroz procese samoregulacije ( koji uključuju samo-promatranje ili samoosnaživanje).

Dobrovoljno ponašanje, samokontrola i slobodna volja

S popularizacijom Skinnerovog radikalnog biheviorizma, koji pokušava predvidjeti ponašanje isključivo manipulacijom okolišnim stimulansima, staro pitanje slobodne volje postalo je središnje u znanstvenoj psihologiji. Prema Rachlinu, utvrđivanje je li ponašanje dobrovoljno ili ne, temeljno je s društvenog stajališta.

Ovaj autor potvrđuje da akcije koje većina ljudi smatra dobrovoljnim također su motivirane okolišnim čimbenicima, ali to je manje očito nego s drugim vrstama ponašanja. U ovom trenutku uvodi se koncept samokontrole, koji je Rachlin definirao kao sposobnost pojedinca da se odupre razmišljanju dugogodišnjim iskušenjima.

Za Rachlin, za ljude s dobrom samokontrolom cilj ponašanja nije uvijek zadovoljiti sadašnju potrebu, ali može biti i traženje pojačanja ili izbjegavanje dugotrajne kazne. To zanimanje za odgođene posljedice i viziju budućnosti još je jedan od najkarakterističnijih aspekata teleološkog biheviorizma.

Sposobnost samokontrole razumijeva se kao vještina koja se može trenirati; Rachlin tvrdi da činjenica da je osoba adekvatno razvija ili ne ovisi o dosljednosti njegovih nastojanja da vodi njegovo ponašanje temeljeno na dugoročnom zadovoljenju, a ne na neposrednom zadovoljenju. To se može primijeniti na probleme poput ovisnosti.

Kritike Rachlinove teorije

Rachlinov teleološki biheviorizam tvrdi da je slobodna volja društveni konstrukt čija definicija ovisi isključivo o kontekstu. Takav je pristup dobio kritike zbog svoje relativističke prirode.

MMnogi bihevioristi vjeruju da Rachlinovi doprinosi odstupaju od puta koji ova disciplina treba slijediti. Posebno kritizirani aspekt bio je njegov fokus na samokontrolu, koju neki izjednačavaju s fenomenom psihologije samopomoći, koji je proklinjan jer smatra da na očigledan način traži ekonomsku korist.

Bibliografske reference:

• Rachlin, H. (2000). Znanost samokontrole. Cambridge, Massachusetts: Sveučilište Harvard Press.
• Rachlin, H. (2007). Slobodna volja sa stajališta teleološkog biheviorizma. Bihevioralne znanosti i zakon, 25 (2): 235-250.
• Rachlin, H. (2013). O teleološkom biheviorizmu. The Behavior Analyst, 36 (2): 209-222.