Privrženost željeti put do nezadovoljstva

Vjerujem da su ljudska bića u stalnoj potrazi za slobodom, mirom i unutarnjom srećom, bilo da smo toga svjesni ili ne. Međutim, to nije tajna, da obično tražimo izvana kako bismo ostvarili te želje.

tako, upuštamo se u neprestano traganje za užitkom i bježimo od boli, ali jedina stvar koja to čini je da nam uzrokuje više patnje. Opsjednuti smo uspjehom, ljepotom, novcem, snagom, potrošnjom, ugodnim iskustvima, odobravanjem i prestižom, među mnogim drugima, koji nas zaslijepljuju stvarnosti da nisu trajne stvari, niti da nas ne mogu učiniti doista sretan.

• Srodni članak: "Što je frustracija i kako ona utječe na naš život?"

Držanje želja rezultira nezadovoljstvom

Držanje tih stvari ostavlja nas kao budističkog učitelja meditacije Sogyala Rinpochea "kao ljudi koji puze kroz beskrajnu pustinju, umirući od žeđi", jer ono što nam moderno društvo nudi da pijemo, po onome što nas uči da je Važno je slijediti, a ono što odaberemo i piti je čaša slane vode koja čini našu žeđ još intenzivnijom. Želimo sve više i više onih predmeta, situacija, iskustava ili ljudi kojima pripisujemo moć da nas usreće i usput ne samo da ostanemo žedni i izgubljeni, nego možemo i ozbiljno naškoditi onima oko nas.

Razmislite samo o pretjeranoj ambiciji nekih javnih ličnosti i političkih vođa i kako ta ambicija uzima resurse koji su predodređeni za stvaranje dobrobiti u ljudima koji imaju misiju služiti, ostavljajući umjesto toga veliko siromaštvo, glad, nasilje i bol. Vezanost za želje nas čini sebičnim, samo nas tjera na razmišljanje o našoj dobrobiti. Međutim, to nije mudar način da se to postigne, jer pridržavanje želje nikada ne napušta zadovoljstvo niti je to način da se osjeća punina.

Drugi primjer je nezdrava vezanost za par. Želja za povezanošću, ljubav i osjećaj ljubavi postaje s držanjem, u želji za posjedovanjem i kontrolom drugoga, kao da je moguće postići da nikada ne napuste ili nikada ne promijene svoje osjećaje. Kako se to ne dogodi, ponovo uplatite sreću u osobu ostavlja tko je stalno nezadovoljan, jer očekivanja koja ona postavlja s druge strane nisu realna.

Vrlo je vjerojatno da smo u nekoliko navrata govorili ili mislili da ćemo biti sretni kada napokon putujemo, imamo kuću, automobil, postignuće ili željenu osobu, a onda otkrijemo da, iako nam te stvari pružaju radost na neko vrijeme, ne Oni nam daju trajni mir i sreću koju tražimo i kako se, kao što se može očekivati, ponovno javljaju nove želje.

Znači li to da bi nam bilo bolje kad bismo eliminirali želju naših života?

Dvije vrste želja

Jack Kornfield, klinički psiholog i učitelj meditacije objašnjava iz perspektive budističke filozofije da postoje zdrave i nezdrave želje. Oni proizlaze iz neutralnog stanja uma koje se zove volja za učiniti. Kada je volja za djelovanjem usmjerena na zdrav način, ona izaziva zdrave želje. Kada je nezdravo, to dovodi do nezdravih želja.

Možda želimo nešto iz različitih razloga. Ljudi će možda htjeti pomoći drugima iz autentičnog suosjećanja i velikodušnosti ili tražiti divljenje. Možda žele stvoriti tehnologiju koja će uništiti ili pridonijeti razvoju i zdravlju. Privrženost djeluje na suptilne načine, Čak iu stvarima koje se čine bezazlenim ili dobrim i često u željama postoje međusobno isprepletene motivacije. Možda želimo putovati zbog želje da znamo i proširimo našu viziju svijeta i raznolikosti, ili da ne budemo ostavljeni, da prikažemo svaki detalj u društvenim mrežama, ili da pobjegnemo od problema.

Kornfield objašnjava da zdrava želja stvara sreću, temelji se na mudrosti, ljubaznosti i suosjećanju te potiče interes, odgovorno upravljanje, velikodušnost, fleksibilnost, integritet i duhovni rast. Nezdrava želja stvara patnju, temelji se na pohlepi i neznanju i rezultira posjedovanjem, usredotočenosti na sebe, straha, pohlepe, prisile i nezadovoljstva. Unutarnja sloboda proizlazi iz sposobnosti da se ne držimo za želju. To se razlikuje od toga da ga se riješimo.

Radi se o učenju kako se mudro odnositi prema želji. Nije opsjednut ispunjenjem onoga što želimo ili prestati uživati ​​u životu bez tih stvari. To podrazumijeva otvoren i opušten stav prema željama. Možemo ih pustiti i smiriti se na njih i promatrati što ih pokreće ili ako ih stvarno moramo izvesti. Ako ih odlučimo učiniti, to činimo sa sviješću.

• Možda ste zainteresirani: "Maslowova piramida: hijerarhija ljudskih potreba"

Prema obliku ovisnosti

Budistička filozofija opisuje to stanje kao gladni duh čija je želja nezasitna i zato mnogo pati ništa ga ne uspijeva zadovoljiti.

Kao što su Mason-John & Groves izrazili, "u određenom smislu, svi se možemo poistovjetiti s gladnim duhovima, jer živimo u kulturi u kojoj ništa nije dovoljno ... Želimo živjeti u većem mjestu, želimo bolji posao, više odmora, najnovija tehnološka inovacija, najnovija od svih. Čak i kada se ne definiramo kao ovisnici, mnogi od nas koriste prihvatljive lijekove, kao što su hrana, društveni tost, lijekovi, seks, kupovina, prijateljstva, itd., Kako bi nadvladali prazninu naših života..

Radite sa željom i boli

Stoga je nužno transformirati odnos koji imamo s željom i boli, budući da nas nesposobnost da budemo s neizbježnom životnom bolešću dovodi nas do utočišta u nezdravim željama koje paradoksalno završavaju proizvodnjom više patnje. Važno je ohrabriti zdrave želje i riješiti se onih koji nas porobljavaju. Za to, možemo koristiti svjesnost za naša mentalna stanja kada se pojavi želja i promatrati s ljubaznošću kako se osjećamo kada smo prisutni i kako se osjećamo kada se držimo toga. Na taj način počinjemo razlikovati zdrave želje onih koji nisu. Isto tako, možemo ići prepoznati kako koristimo želje da pobjegnemo od neugodne i ako je to naš uobičajeni način reagiranja.

Kornfield izražava da moramo istražiti želju i biti spremni surađivati ​​s njom kako bismo povratili svoju urođenu slobodu i ravnotežu. Rad sa željama ovisit će o tome želimo li preterano potiskivati ​​ili željeti. Radi se o tome da se ne odupiremo ili da se držimo želja kada se pojave, nego da ih ljubazno prihvatimo i promatramo njihov prirodni tijek bez nužnog djelovanja na njih.

Ova nam praksa pomaže da se povežemo na suosjećajniji i ljubazniji način s našim unutarnjim iskustvom, što nam zauzvrat pomaže da bolje reguliramo naše emocije i da djelujemo s većom svjesnošću. Shvatimo da misli, kao i želje i bolne emocije dolaze i odlaze, nisu trajne kao što vjerujemo u one trenutke kad se pojave. Mi oduzimamo moć od nezdravih želja kada ne djelujemo na njih, unatoč njihovom intenzitetu. Onda nas prestanu upravljati.

Umjesto da bježimo od boli, suočavamo se sa suosjećanjem i bez osuđivanja, dopuštajući mu da bude i rastavi sam. Prestajemo se identificirati s onim što se događa s nama i s našim unutarnjim iskustvima. Prepoznajemo taj presudni trenutak u kojem, zastajanjem, možemo shvatiti da imamo izbor i možemo svjesnije odgovoriti na situacije koje nam život predstavlja, a da ne uzrokujemo sekundarnu patnju..

Konačno, Tara Brach, klinička psihologinja i učiteljica meditacije, spominje da čeznemo otkriti našu pravu prirodu i da iza naših bezbrojnih želja postoji duhovna čežnja, ali zato što naše želje imaju tendenciju da budu fiksirane i fiksirane na stvari koje su prolazne, osjećamo se odvojenima. o tome tko smo Kada se osjećamo distancirano od vlastite stvarnosti, poistovjećujemo se s našim željama i načinima da ih zadovoljimo, što nas još više razdvaja. Kada kultiviramo mirni um, možemo biti svjesni naših najdubljih čežnji, slušati ih i odgovarati na njih. Kao što kažu "Ulaže u ono što brodolom ne može ugrabiti".

Bibliografske reference:

• Kornfield, J. (2010). Mudrost srca Vodič za univerzalna učenja budističke psihologije. Barcelona, ​​Španjolska: ožujski zec.
• Mason-John, V. i Groves P. (2015). Svjesnost i ovisnosti. Oporavak u osam koraka. Španjolska: Uvodnik Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Tibetanska knjiga života i smrti. 20. obljetnica Komemorativno izdanje. Barcelona, ​​Španjolska: Urano izdanja.
• Brach, T. (2003). Radikalna prihvaćanje. Madrid, Španjolska: Gaia Editions.