Prostorne potrebe čovjeka

Arhitekt gradi građevine koje će naseljavati ljudsko biće i stoga zahtijeva da zna sve prostorne potrebe koje ljudska bića imaju kako bi ovi prostori bili potpuni.

Izvođenjem ove radnje umjesto da se grade zidovi, stropovi, vrata i prozori, arhitekt gradi mjesta na kojima će živjeti čovjek, obitelj, društvo. Njih ne tvore samo zidovi, već i čežnje, iskustva, želje i sve kulturne manifestacije čovjeka i društva.. Potraga za životnim prostorom To je prirodna činjenica za svako živo biće, međutim, za čovjekov prostor ima drugačiju karakteristiku, ne samo ono što priroda nudi sama sebi, ona je također nešto značajno. Prostor koji je naseljen ne postoji samo prirodno, on također postoji iz uma ljudskog bića. Životni prostor stječe stvarnost u mjeri u kojoj čovječanstvo živi i razvija se geografski, oko onoga što priroda nudi i preobražava dajući joj novi sadržaj.

U ovom članku PsychologyOnline, govorit ćemo o prostornim potrebama čovjeka.

Vi svibanj također biti zainteresirani: Ideja čovjeka u Fromm indeksu

1. Ideje o potrebama prostora
2. razmišljanje
3. Okolnosti koje stvaraju potrebu
4. Odnos fizičkog prostora i pojma prostornih potreba
5. Pojmovi o potrebama
6. O arhitekturi
7. Završna razmišljanja

Ideje o potrebama prostora

To stvaranje useljivog prostora događa se u mjeri u kojoj se čovjek kreće između prirode u potrazi za zadovoljstvom svojih potreba i identificira karakteristike mjesta za koje hoda; čuvanje tih podataka u sjećanju i dodjeljivanje interpretacije svakom mjestu. Upravo iz značenja sadržaja koje posjeduju web-lokacije, on ograničava ne samo identitet pojedinca, nego i prostor.

Da objasnimo ove ideje više.

Kada se govori o prostoru nastaju različite koncepcije te ideje, Cassirer, na primjer, ukazuje na razlike između organskog prostora, koji je određen biološkim potrebama svih živih bića, i apstraktnog prostora, onoga što se razvija ljudskom refleksijom, što iz prirodnog svijeta izvlači svoje kvalitete kako bi formuliralo ideje..

Unutar ovog prostora naznačena je praktična razina, tj identifikacija neposrednih mjesta, onaj svakodnevnog života. Također identificira perceptivni prostor, kao obilježje viših životinja i koje proizlaze iz osjetljivog, optičkog, taktilnog, akustičkog i kinestetičkog iskustva, svi ti podražaji objedinjuju se dajući sliku perceptivnog prostora.

Postoji još jedna kategorija koju je podigao Cassirer simbolički prostor, plod pamćenja i razvijen kroz jezik, stanje koje pogoduje prihvaćanju prostora i koje je gestirano iz različitih prostornih iskustava u društvu.

Pri razmatranju tih razmišljanja, Cassirer to ističe čovjek treba razviti osjećaj prostora Ljudsko postojanje je ono što je samo u odnosu na prostor. Postojanje je prostor ().

Prostornost je bitna definicija ljudskog postojanja ovu ideju široko je objasnio u tekstu Fiedrich Bollnow s naslovom "Čovjek i prostor" (). Ovdje autor objašnjava da je prikladno ne miješati iskustvo prostora kao psihičko iskustvo s iskustvenim. Izraz živjenog prostora ima prednost što ukazuje na to da to nije nešto psihičko, rezultat trenutnog iskustva, već sam prostor, slika koja se stječe životom u njoj i njime, prostorom kao sredstvom ljudskog života..

Ljudsko postojanje je ono što je samo u odnosu na prostor. Postojanje je prostor, kaže kategoričan Bollnow.

razmišljanje

Izlažući ta razmišljanja o prostoru, on ističe da pozivanje na ovaj prostorni uvjet ne znači da čovjek, kao i njegovo cijelo tijelo, ispunjava određeno područje, zauzima volumen (), izražava više, ukazuje na to da je čovjek ograničen u svom život uvijek i nužno za prostor koji ga okružuje.

"Prostor se ne svodi na jednostavne geometrijske odnose koje smo postavili kao da smo, ograničeni na jednostavnu ulogu znatiželjnih ili znanstvenih gledatelja, bili izvan prostora, živimo i djelujemo unutar prostora iu njemu se razvijaju i naš osobni život i život. kolektivnost čovječanstva "()

"Život se prostire u prostor bez geometrijskog proširenja u vlastitom smislu." Da bismo živjeli, trebamo proširenje i perspektivu. Za razvijanje života, prostor je jednako bitan kao vrijeme "

Ta razmišljanja ukazuju na važnost prostora u čovjeku, promatrajući da su jedno i drugo nerazdvojivi. Samo u onoj mjeri u kojoj postoji mogućnost prostora čovjek će postojati, to jest, samo u mjeri u kojoj postoji mogućnost da se čovjek oko njega može razviti, aktivnosti koje su potrebne za zadovoljenje njegovih potreba mogu postojati kao takve. Prostor tako postaje opći oblik ljudske aktivnosti.

Kao tvorac i primatelj prostora, čovjek nužno nije samo podrijetlo, nego i trajno središte prostora. Ali to se ne bi trebalo pojednostaviti shvaćanjem kao da je čovjek uzeo svoj prostor sa sobom - ističe Bollnow - poput puža u njegovoj kući, ali ima smisla kada kaže, bez pažljivog razmišljanja da se čovjek kreće "u" njegov prostor, gdje posljedično tome, prostor je nešto fiksirano u odnosu na čovjeka, nešto unutar kojega se stvaraju ljudski pokreti ()

Dakle, onda, prostornost ljudskog života i životni prostor čovjeka odgovaraju strogoj korelaciji.

Od ljudskog prostora općenito, kvalitete koju predmeti stječu iz odnosa koji je uspostavljen između njih i čovjeka, moramo razlikovati arhitektonski prostor, prvi predstavlja ukupnost polja u kojem se svi nalazimo, to je prirodni prostor koji ima granice na temelju onoga što se može opaziti. Arhitektonski prostor, s druge strane, predstavlja građevinsku konstrukciju, formiranje prostora, ali više ne na prirodan način, već umjetno. Izradio korisnik potrebe čovjeka pod njegovim inventivnim.

Važnost integriranja koncepcije čovjeka u prostor temeljna je za arhitekturu jer upravo kroz poseban način oblikovanja prostora koji identificira različita vremena u čovječanstvu, Villagrán od 1939. objašnjava prethodnu stvar na sljedeći način:

" izgradnja za čovjeka razmatranog u njegovim cjelokupnim aspektima, integralno konstituirana, oduvijek je bio objekt arhitekture: taj integralizam čini barometar arhitekture: kada jedno epohe osakaćuje čovjeka u njegovim djelima, zanemarujući ga u bilo kojem svom aspektu ili dajući mu samo ideju ili samo organsku tvar, prirodne reakcijske izvore: protiv helenskog tradicionalizma u Njemačkoj i ogiva u Francuskoj, pojavljuje se prolazna "art nouveau" početkom stoljeća, uvod u suvremeni pokret čiji se ideološki korijeni urušavaju, na sreću, u povijesnom razvoju čovječanstva.

Čovjek za sebe gradi stalni scenarij u kojem razvija sve svoje aktivnosti, stoga čovjek postaje središte i mjerilo vlastitog rada: arhitektura. ()

Okolnosti koje stvaraju potrebu

Tako određen važnost prostora moramo preciznije objasniti objašnjenje prostornih potreba. U načelu, da bi se počelo objašnjavati njegov sadržaj, treba napomenuti da oni proizlaze iz svakodnevnog života kada jede, spava, oblači, živi zajedno. Sve ove aktivnosti odgovaraju na potrebe koje se temelje na biološkim i psihosocijalnim zahtjevima. Potrebe koje se ne mogu realizirati, ne mogu pronaći svoje rješenje, a da čovjek nema prostor, što ne znači da prostor za sve ljude ima isti sadržaj. Naprotiv, Prostorne potrebe proizlaze iz pretraživanja mjesta() da se čovjek pretvara u mjesta dodijeljena svrsi i specifičnim kvalitetama. Specifičnost koja će proizaći iz psihosocijalne dinamike koju svaki pojedinac živi u društvu.

Svi trebamo jesti, na primjer, ali svi ne jedemo na isti način ili spavamo na isti način. Dovoljno je izbrojiti najbliže prijatelje da vide da postoje razlike u našim prostorima, rezultat različitih načina života. Ne svi vole jesti i pušiti, niti svi vole spavati uz glazbu. ¿Koliko može spavati bez jastuka? O ¿ Koliko vam je potreban poseban krevet kako bi vaša spavaća soba izgledala lijepo i udobno? Svaka od ovih sklonosti će se nepovratno odraziti u prostoru.

Upravo su te psihosocijalne okolnosti uvjetovane društveni, ekonomski, ideološki, tehnološki i biološki kontekst, koji će odrediti manifestaciju prostornih potreba i dati sadržaj okolišu kroz razlike u vremenu i geografiji.

Odnos fizičkog prostora i pojma prostornih potreba

Prilikom pretraživanja zadovoljavanje potreba ljudsko biće se suočava s dinamikom društvenog okruženja, prirodnog okruženja, pa čak i vlastite osobne dinamike kao sila koje ga vode prema određenom mediju, prema prostoru, tako da ljudske potrebe ne pronalaze svoje rješenje u svakom trenutku, naprotiv, ova dinamika nam omogućuje da pronađemo beskonačnu raznolikost mogućnosti postojanja koje, međutim, imaju zajednički nazivnik da su to različiti načini ispoljavanja ljudskih potreba.

To je ljudsko bogatstvo. U svojoj beskonačnoj sposobnosti interpretacije i propozicije, ona traži način opstanka, prilagođavajući se na različite načine okolišu, predlažući rješenja koja su, u načelu, jedinstvena, individualna, ali koja, kada ih dijele i prihvaćaju članovi njezine skupine, formiraju kulturu jezik kojim se osigurava egzistencija svih. Jezik koji se ne sastoji samo od zvukova ili grafičkih znakova, prostora u kojem čovjek živi u cijelosti izražava poruku.

Na taj način, promatrajući arheološki relikt, kulturnu manifestaciju, ne samo da promatrate estetske kvalitete koje posjedujete, već promatrate i tehnološki razvoj, način tumačenja svijeta, vrijednosti koje dominiraju u sredini, ukratko: način života jednog naroda. Naravno, ove osobine ne proizlaze iz materijalnog, neposrednog aspekta objekata, to je nešto intrinzično, plod ljudske interakcije sa samim predmetima.

Te okolnosti objašnjava Arq. Vargas (1991) kako slijedi:

"Ako uzmemo u obzir ono što je Hegel već uspostavio i priložimo nam ponavljanje Marxa, neće nam biti teško shvatiti da su, u stvari, predmeti" nositelji "," depozitari ", glasnici ili skladišta proizvodnih odnosa prema kojima proizvedeni su ...

Činjenica da su arhitektonski prostori izgrađeni korištenjem građevinskog materijala i da su na prvi pogled njihovi kameni oblici izgledali jednako nežive kao i oni, dovela je u mnogim slučajevima do previđanja znatne udaljenosti između njih..

Na taj se način zaboravlja da se, za razliku od neživih prirodnih predmeta, arhitektonska djela oblikuju i poprimaju opipljivu formu širokog i raznovrsnog spektra želja i težnji, očekivanja i iluzija, pa čak i hirova svih vrsta, koje grupiraju. socijalni i pojedinci koji sudjeluju u njegovoj realizaciji očekuju da će se odraziti u njima ili biti konzumirani u pojam.

Da, ljudski proizvodi su vrlo različiti u prirodi. Intencionalnost koja promiče i modificira i oblik i dispoziciju prirodnih materijala i novih prostora koje ona stvara s njima, prianja jedni drugima i tjera ih da usvoje duhovnu dimenziju zajednice koja im je dala novi život. ¡ Ljudski duh je utjelovljen! Oni su materijalizirani duh koji prisiljava kamenje na drugu dimenziju, društvenu dimenziju koju nisu izvorno imali. To su humanizirana kamenja koja su dio novog svijeta: ono koje je čovjek proizveo na svoju sliku i sličnost.

A to je trajna prisutnost tog duha tijekom proizvodnog procesa Arhitekture, što mu omogućuje da ispiše svoje posebno značenje u svakom od svojih proizvoda. Za to, daleko od toga da nestane iz djela kada su dovršena, ona ostaje u njima impregnirana svojom matricom. Zahvaljujući tome moguće ih je povezati s određenom ljudskom duhovnošću koja je potaknula njihovo ostvarenje i čije su svjedočanstvo. Ovom posebnom karakteru ljudskih djela to uopće nazivamo svojom "socijalnom dimenzijom". Društvena dimenzija Arhitekture koja iz temelja proizlazi, a ne samo da je u njenoj realizaciji više ili manje izravno sudjelovala različite skupine, sektori ili pojedinci.

Društvena proizvodnja životnih prostora, izražena u njenoj društvenoj dimenziji, čini arhitekturu, njezin proizvod, produhovljeni objekt, kako je to Hegel izrazio; kao što je Marx odobrio.

Na taj način, očekivanja koja prethode produkciji djela koje je ljudsko biće izvršilo djeluju na njih kao njihov uzrok, kao njihov "program", kao snop motiva koji pokreću njihovo ostvarenje i, istovremeno, kao svrhu. za koje se očekuje da će ih dosegnuti kada završe. I razumljivo je da su svi oni. uključena arhitektura, može se razumjeti i vrednovati samo mentalnom rekonstrukcijom "programa" koji ih je učinio mogućim. " (kraj sastanka)

Pojmovi o potrebama

Dakle, kada se pokušava proučiti razine stanovanja ili različite zahtjeve prostora, primjećuje se da oni ovise o načinu na koji se pojavljuju potrebe istog.

Kako bismo mogli jasnije odrediti sadržaj potreba, navest ćemo neke od karakteristika ljudskih potreba i razmisliti o njihovim prostornim implikacijama..

Prije svega: Potrebe su uvijek postojale, mijenjaju se samo s vremenom i prostorom, to su uvjeti, zahtjevi ili unutarnji zahtjevi svakog pojedinca i društva koji proizlaze iz njihovog psihosocijalnog i biološkog nasljeđa..

Onaj koji je oduvijek postojao ne znači da su uvijek bili isti ili da su isti kao i jučer. U principu, biološka karakteristika ljudskog bića sugerira zajedničke potrebe ne samo muškarcima, nego i svim živim bićima, ali u onoj mjeri u kojoj razmišljamo i kulturna bića, možemo promatrati kako je potrebno promijeniti njihov sadržaj, dajući mogućnost stvaraju nove potrebe.

Drugo: Potrebe su impulsi ili motivi koji tjeraju ljude da obavljaju neku aktivnost. Taj zahtjev predstavlja unutarnju silu ili impuls koji generira potragu za zadovoljstvom, odgovorom ili rješenjem potražnje.

Treće: Potrebe se ne prikazuju apstraktno već u specifičnim uvjetima. Oni imaju materijalnu potporu. Smjer i cilj koji se postiže iz impulsa koji generiraju potrebe daje se u određenom vremenu i prostoru.

Važno je istaknuti ovu ideju jer se obično čini da ljudi žele i učiniti nešto jednostavno zato što da. Međutim, čak i kada nema potpune svijesti o tome zašto je stvarnost strukturirana i želja nastaje unutar lanca događaja koji okružuju trenutak odlučivanja.

Na primjer, zanimljivo je promatrati kako se među onima koji dijele iskustva iznenada pojavljuje sličan ukus za stvari.

Naravno, to ne pokušava zanijekati mogućnost inovacije i genijalnost prijedloga, što bi bio razlog za drugačiju analizu, samo pokušavajući naglasiti što se događa u društvu i zajedničko mišljenje pojedinaca..

Četvrto: Unutar gore navedenog redoslijeda ideja važno je napomenuti da se pojavljivanje i razvoj potreba događa na organiziran način, uvjeti fizičkog, društvenog, političkog i ekonomskog okruženja određuju oblike koji stječu potrebe. Te snage organiziraju akciju. Postupci pojedinaca nisu slučajni ili kaotični, smjer sile je precizan, usmjeren je na kraj.

Peto: Također je važno napomenuti da nastanak i zadovoljenje potreba ovisi o tehnološkim, ekonomskim i čak ekološkim mogućnostima u kojima se nalaze pojedinac i društvo u cjelini..

Na šestom mjestu: Zanimljivo je istaknuti da su potrebe popraćene osjećajima i osjećajima, zadovoljiti ih ili ne proizvesti različite učinke.

Na sedmom mjestu: Posebna karakteristika potreba je da ih nisu uvijek svjesni, manifestiraju se kao pojedinci zahtijevaju različita zadovoljstva i samo u ekstremnim slučajevima, kada je uskraćena mogućnost dobivanja onoga što se traži, te potrebe nastaju kao zahtjevi..

Činjenica da se potrebe ne ispoljavaju otvoreno ne znači da ih nije moguće identificirati, važno je uočiti da karakteristike prostora u kojima se pojedinci kreću izražavaju svoj način razmišljanja tako da je moguće tražiti manifestacije njihovih potreba. istražujući razlog određenih ponašanja. Ovdje je važno razjasniti činjenicu, logika s kojom je fenomen strukturiran ne proizlazi iz uma osobe koja je analizira, ovisi o osobnoj povijesti i sociokulturnoj pozadini svakog pojedinca, vrlo je opasno postavljati logiku koja je strana na manifestaciju egzistencijalnim pojedincima, prema procjeni istraživača.

Nužno je tražiti objašnjenje sadržaja prostora iz iskustva samih stanovnika, čak i kada se to može činiti nelogičnim za istraživača. Potrebe se pokoravaju logici (svjesnoj ili ne, manipuliranoj ili slobodnoj) njezina porijekla i pod tom perspektivom morate ih razumjeti.

Na osmom mjestu: I kao temeljna točka za upravljanje prostorom. Svaka potreba potiče na prostorno kretanje.

Nužnost je psihološka činjenica, ali kada se motivira na pronalaženje odgovora postavljaju se fizički uvjeti koji se javljaju u prostornom kontekstu.

U nekim slučajevima ova aktivnost je očigledna i poprima oblik u tužbi, to jest kao zahtjev za društveno okruženje i koji se može očitovati iz zahtjeva ili čak kao potraživanja. U drugim slučajevima, aktivnost koja daje sadržaj potrebi nije otvorena, ona predstavlja akciju koja se izvodi gotovo nesvjesno, u potrazi za biopsihosocijalnom ravnotežom. Može se primijetiti da će se aktivnost, koja daje sadržaj prostoru, bez obzira da li se manifestira kao zahtjev ili kao jednostavna radnja, temeljiti na pozadini stvarnosti u kojoj živi stanovnik, što će omogućiti razumijevanje njegovog značenja u okviru kontekstu.

Na devetom mjestu: Činjenica da okruženje pruža pojedincima mogućnost obavljanja potrebne prostorne aktivnosti na zadovoljavajući način, tj. Da nastanjuje prostor, predstavlja stanovanje prostora.

Nesposobnost je stvarnost koja se istodobno određuje uvjetima koje prostor ima i zahtjevima ili zahtjevima koje čovjek čini da bi živio, tako da se objektivno i subjektivno udruže kako bi dali sadržaj toj dimenziji stvarnosti. Stoga, pri identificiranju stanovanja prostora, potrebno je pribjeći tim dvjema dimenzijama, a to su fizičke kvalitete materijalnih uvjeta mjesta i osjećaja, emocija, uvjerenja, okusa da ljudi moraju živjeti na određenom mjestu..

O arhitekturi

Upravo iz tog razloga djelatnost arhitektonskog sastava zahtijeva ne samo poznavanje građevnih elemenata zgrade, nego i zahtijeva poznavanje prostornih potreba, postupati s njima sve dok ne uspiju dati sadržaj prijedlozima kompozicije.

Ove ideje nisu stranim većini arhitekata, međutim, obično, pod matematičkom i shematskom logikom, predlažu pronaći formulu koja objašnjava sve potrebe. Učiniti grešku u formuliranju stereotipa da kada su suočeni s iskustvom ne djeluju. Na primjer, prihvaća se uvjerenje da je plava hladna i vruća, prihvaćena kao univerzalna činjenica, ili se vjeruje da je izolacija privatnost.

Naprotiv, pri ulasku u proučavanje prostornih potreba otkrivaju se skrivene dimenzije, karakteristike prostora koje su ekskluzivne za neku društvenu skupinu i koje daju osobinama prostora kaleidoskopske mogućnosti..

Edward Hall (), na primjer, istaknuo je drugačiji način sagledavanja prostora koji imaju Arapi, Francuza i Amerikanaca, naglašavajući nemogućnost pronalaženja univerzalnih definicija..

Arhitekt se približava spoznajama o prostornim potrebama i potrebama sastav prostora koji odgovaraju mora paziti da ne upadne u formuliranje stereotipa o tome što je ljudsko biće, pojednostavljujući način naseljavanja popisa prostora koji su bez razlike primjenjivi na sve vrste ljudi. Na taj način djeluje rizik da stanovnici, ne pronalazeći prostor koji im je potreban, ne pronalazeći rješenje za svoje zahtjeve, razviju nezadovoljstvo koje, osim što izazivaju osobno nezadovoljstvo, izazivaju nevjericu u arhitektonsko djelo

Dakle, problem je zadovoljiti prostorne potrebe Temelji se na prepoznavanju da svaka osoba i svaka društvena skupina imaju poseban način življenja i prostor koji arhitekt projektira mora biti odgovor na njihove karakteristike..

Daljnje upozorenje treba dati da u slučaju razumijevanja prostornih potreba i postizanja dobrog pristupa, ponuđeno rješenje ne može biti vječno, prostorne potrebe i sama prostorna stvarnost su dinamične, promjene, tako da samo od identificiranja ove stalne evolucije bit će moguće zadržati smisao korisnosti koju nude prostori.

Najveća poteškoća koju arhitekt pronalazi u razvoju "osjetljivosti" potrebne za prepoznavanje prostornih potreba jest izbjegavanje formuliranja stereotipa.

Nažalost pretjeran osjećaj za gospodarstvo koja usmjerava naše sadašnje društvo razvija princip serijskih rješenja, dovodeći do toga da arhitektura postaje sve više tehničke konstrukcije i gubi svoju funkciju uređenja, organiziranja i stvaranja prostora.

Iz gore navedenog na obilježja prostornih potreba moguće je dodati još tri karakteristike, ne manje važne od prethodnih.

Na desetom mjestu: Potrebe imaju hijerarhiju, ovisno o unutarnjim i vanjskim situacijama, postoje potrebe koje su vrednije od drugih.

Na jedanaestom mjestu: Potrebe se spajaju. Jednim činom mogu se zadovoljiti različite potrebe.

Na dvanaestom mjestu bit će potrebno ukazati na način na koji je određen zadovoljavanje potreba to je odluka, u stvari zadovoljavanje potrebe proizvodi sukob, jer on prisiljava pojedinca da donese odluku o tome koji put treba uzeti prije različitih mogućnosti njihovog zadovoljenja, ne samo s obzirom na mjesto ili predmet koji će izabrati, već i na onu vrstu potrebe koju će dati odgovor jer nećete moći istovremeno učiniti sve što želite.

Ova posljednja refleksija dovest će do vrlo važne treće karakteristike: Zadovoljenja potreba tipa iz vrste specifična zadovoljstva, funkcioniranje pojedinca i društva ovisit će.

Završna razmišljanja

Ovdje treba napomenuti da navedena mogućnost odabira zadovoljavajuće za određenu potrebu nije otvorena. Pojam potrebe ne može se proučavati izolirano od slobode i mogućnosti, jer kada se pojedinac osjeća, on mu se predstavlja različitim načinima zadovoljavanja i ovisi o stvarnim mogućnostima, slobodi s kojom može birati između dva puta. koje on može postići. Međutim, u onoj mjeri u kojoj su njihova sredstva unaprijed ograničena, takva sloboda ne postoji.

"Ja sam slobodan samo birati između jednoga i drugog, stoga se mogu slobodno prilagoditi sustavu kojim upravlja logika potrošnje" ()

Kada razmišlja o ovim temama, Luis Rodríguez Morales u svom tekstu "Za teoriju dizajna" () ukazuje na sljedeće ideje:

• Potrebe su pojedinaca, ali njihov razvoj i sredstva za njihovo zadovoljenje su povijesni društveni.
• Da bi pojedinac zadovoljio potrebu, neophodno je da on ima stvarne mogućnosti pristupa zadovoljavajućoj.
• "Normalnost" potrebe nije ništa više nego ideološki izraz potreba dominantne društvene jezgre u danom mjestu i vremenu.
• Potrebe koje su izložene dizajneru su iskrivljene kada predstavljaju potrebe sustava, a ne nužno i potrebe korisnika.
• Funkcija objekta je složena situacija, koja nadilazi jednostavnu uporabu. Jedna od njegovih funkcija - rijetko dobro proučena u projektnim procesima - je psihološka.
• minimalne potrebe se fiksiraju ideološki dominantnom društvenom jezgrom.
• Za konzumerizam nema granice jer se temelji na nedostatku.
• Korisnik tražiti i uspostavljati udruge psihološki s predmetima koje koristi.

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Prostorne potrebe čovjeka, Preporučujemo da uđete u našu kategoriju socijalne psihologije.