Pozitivna psihološka autonomija i odgovornost

Možemo inzistirati na traženju metafore (ili koncepta) kako bismo definirali našu društvenu organizaciju, ali neizbježno ćemo morati ignorirati određene aspekte stvarnosti kako ne bismo bili vrlo porozni. Bauman nam je predložio tekuće društvo, Beck rizično društvo, neko društvo u mreži, drugi globalizirano društvo ili društvo neizvjesnosti. Istina je da većina metafora (ili pojmova) inzistira na tome odgovornost i autonomiju subjekta. Možemo tvrditi da je to očigledna sloboda, da ne možemo upravljati svojim životom i da je naš osobni rad himera. Ne umanjujući mogućnost izgradnje drugačije priče, od renesanse i prosvjetiteljstva mandat Pindara je ubrzan “postani ono što jesi”. Dakle, individualizam može biti jedna od najplodnijih žila za razumijevanje naših zapadnih društava. S druge strane, organizacije su shvatile da su učinkovite čim se pojedinac (radnik, službenik ili izvršna vlast) autonomno i spontano osjeća identificirano s ciljevima organizacije (iako se stalno mijenjaju).

Pozitivna psihologija: način konceptualizacije individualnosti

Bez autonomije i odgovornosti ne postoji mogućnost razmatranja pozitivne psihologije. Pristupi pozitivne psihologije podudaraju se s onim što bismo mogli nazvati pozitivni individualizam. Možemo uzeti u obzir sljedeće značajke:

• samoopredjeljenje. Pojedinac je arhitekt vlastite sudbine i mora putovati svojim putem, s relativnom neovisnošću od uspjeha i sreće drugih.
• samopoznavanje. Nije toliko “upoznajte sebe” Sokratski da bi bio kreposan, radije je praktično samospoznaja da se udalji od nesreće.
• self-poboljšanje. Radi se o tome da budemo sve više i bolje. Moramo ojačati naše snage, to je zainteresirano znanje.
• Self-osnaživanje. Potraga za srećom je moralni imperativ. Jedini odgovorni za uspjehe i neuspjehe je pojedinac.
• samokonrola. Misao nam mora poslužiti za usmjeravanje naših negativnih emocija.

Seligman i Csikszentmihalyi prepoznaju da je temelj pozitivne psihologije eklektičan. Neki autori dovode u pitanje objektivnost i univerzalnost pojma sreće i dobrobiti. Istina je da je razmišljanje o pozitivnoj psihologiji ugrađeno u određeni povijesni trenutak i stoga bi bilo vrlo smiono misliti da on izražava prirodne (vrste) dimenzije. Pozitivna psihologija, kako se proširila na Zapadu, temelji se na izvjesnoj “tip ljudskog bića”.

"Vrsta ljudskog bića" koja je u pozadini pozitivne psihologije

U pozitivnoj psihologiji postoji jasan izazov “unutarnjost”. Većina njezinih propisa naglašava samodostatnost, pogodujući promjenu “mentalni” što može natjerati pojedince da se suzdrže od potrebe bavljenja društvenim i organizacijskim strukturama.

Inzistiranje da osvajanje sreće tiče svakoga (vlastitu odgovornost) može nas odvesti od mogućnosti kritičkog razmišljanja kako bismo transformirali “status qua”. Na neki način, pozitivna psihologija - posebice proliferacija coachinga u mnogim organizacijama - vrlo je koristan instrument za potrošački kapitalizam. Konstrukcija individualnosti je izrađena u zajednica i stoga, individualnost nije entitet prije njegove društvene konstrukcije.

Pozitivna psihologija, izvan akademske sfere, postala je predmet potrošnje za prilagodbu “status qua”. Čini se da postoji nešto specifično za vrstu (prirodnu, a ne povijesnu) koja nas tjera da se držimo vjerovanja. Kada se velike priče ukapljuju - božanstvenost, istina ili pravda - javlja se potreba za ronjenjem u sebe, iz “postanite ono što jesmo”. “Tip ljudskog bića” koja podržava veliki dio popularizirane pozitivne psihologije je prilagoditi uvjetima -tko gleda svoje “gledati” sreće, koja se suzdržava od gradnje “sjajna priča” o redoslijedu događaja.

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Pozitivna psihologija: autonomija i odgovornost, Preporučujemo da uđete u našu kategoriju socijalne psihologije.