Pojmovi znanstvene psihologije, sociogeneze, pozitivizma i sociokonstruktivizma

Unutar psihologije postoje mnogi koncepti, aspekti i ideje koje moraju biti jasne za pravilno proučavanje i vježbanje. Na primjer, sigurno ste čuli za znanstvenu psihologiju ili sociogenezu, među mnogim drugim konceptima. Budući da može biti pomalo komplicirano razlikovati i povezati neke od njih, u ovom članku PsychologyOnline detaljno ćemo komentirati neke, posebno pojmovi znanstvene psihologije, sociogeneze, pozitivizma i sociokonstruktivizma.

1. Što je sociogeneza
2. Koncept znanstvene psihologije
3. Koncept pozitivizma
4. Što je sociokonstruktivizam

Što je sociogeneza

Koncept sociogeneze, jednoglasno, definirano je kao proučavanje Socijalno podrijetlo psihologije, to jest, utjecaj društvenih čimbenika na njihovo ustrojstvo kao znanosti i način na koji su utjecali na njihovo vrijeme, kao i da i dalje utječu na različite psihološke perspektive. Sve je to podiglo s kritičkim pristupom, propitujući pristupe koji su podržavali znanstvenu psihologiju i podizali predrasude i pretpostavljene istine. Relevantnost, interdisciplinarnost i njezina kritičnost, kao i promicanje refleksivnog stava o onome što nam je dano kao apsolutno i istinito.

Koncept znanstvene psihologije

Prije ulaska u pojmove znanstvene psihologije, pozitivizma, sociokonstruktivizma, učinjen je pokušaj utvrđivanja pojma Znanstveni koncept.

Koncept znanosti je sam po sebi problematičan, a njegova rasprava i dubinska analiza stvar je filozofije znanosti ili epistemologije. Nekoliko je definicija danih u raspravi o ovome, kao što su “... način stjecanja i organizirati znanje... ”, “... najmoćnije sredstvo koje moramo znati zašto se takve stvari događaju u našem svijetu ... kao jedini valjani način na koji je ljudsko biće do sada moglo stvoriti kako bi protumačilo fenomene koji nas okružuju i uspostavili principe kako bi organizirali naše stvarnosti, izbjegavajući moguću subjektivnost ... ” “... način generalizacije iz istraživanja provedenih kroz opažanja, analize, usporedbe, hipoteze, testove, eksperimente, itd. ” “... kako razumjeti i razumjeti svijet oko nas kako bismo stekli znanje temeljeno na empirijski dokazivim razlozima ... ” “... kao aktivnost koja je snažno povezana s okolišem i povijesnim trenutkom, kao i znanstvenikom koji provodi aktivnost ... njegove vrijednosti i uvjerenja, stavovi, percepcije stvarnosti snažno utječu na smjer njegova rada ... ”.

Razgovaralo se io tome “Klub koji se proglašava elitom mislilaca”, koja nameće neke opće norme - znanstvena metoda - koja određuje i ograničava putanju da djeluje u kontekstu u kojem se nalaze, koristeći niz instrumenata koji su sami stvorili i koji ih legitimiraju da djeluju kao takvi.

Kao što možete vidjeti, u osnovi, odgovor na pitanje ¿Što je znanost za vas? bilo je to način dobivanja znanja, tko postaje znanstvenik i kome pripada znanost, kada se izvuče iz stvarnosti s preciznim metodama i alatima, integrirajući se u sustav koncepata, teorija i zakona: uređen sustav propozicija izvedenih iz načela. Iako je jasno da sva znanja povezuju mentalne (subjektivne) postupke s praktičnim (objektivnim) aktivnostima, znanost traži prevladavanje cilja kongruentnim objašnjenjima, predviđanjima i kontrolom prirodnih fenomena. Stoga se znanstveno znanje može generalizirati i predvidjeti. To znanje će se oduprijeti sukobu sa stvarnošću, odbaciti metafizička objašnjenja i koristiti izvore iz prve ruke.

Neosporno je da je znanost vječna ideja koja se može smatrati trajnim i vječnim sadržajem svijeta. Znanosti nisu vječne, već su same povijesne konfiguracije. Niti su ujednačene, jer postoje vrlo različiti sadržaji, norme, institucije itd.

Na početku industrijske revolucije, u kojoj su se počeli usklađivati ​​novi sadržaji i institucije, znanost se pojavljuje u njezinom suvremenom smislu, što se u strogom smislu smatra znanošću. Znanost dolazi do izražaja tijekom osamnaestog i devetnaestog stoljeća, i tijekom dvadesetog stoljeća, bit će prepoznata kao temeljni sadržaj našeg svijeta.

Koncept pozitivizma

To je krajem devetnaestog i početkom dvadesetog stoljeća, kada je pozitivizam, u polju oplođenom tehnološkim promjenama industrijske revolucije i propadanjem metafizičkog i religijskog osjećaja znanja. To je doktrina koju Comte sažima kroz svoj Zakon o trima fazama, označavajući početak povijesnosti ljudskog znanja. Pojam pozitivizam koristio je po prvi put Auguste Comte, međutim, neki od pozitivističkih koncepata mogu se jasno slijediti od Humea, Kanta i Saint-Simona..

Opća ideja rasprave o pozitivizmu bila je da ona ne priznaje druga znanja kao znanstveno valjana, nego ona Znanje koje dolazi iz iskustva.

Činjenica je jedina znanstvena stvarnost i iskustvo i indukcija isključivih metoda znanosti. Privilegira eksperimentalnu i statističku metodu kao element koji jamči zarobljavanje stvarnosti na čist način, isključujući sudjelovanje subjektivnosti znanstvenika. Ono što nije osjetilo, što nije opipljivo, bilo bi učiniti metafiziku. Zamislite znanost “neutralan”, eliminirajući subjektivnost, biti idealan znanstvenik onaj koji se odrekao svoje ljudskosti.

Kao najizrazitija obilježja pozitivizma, pretpostavka racionalnosti, pokušaj izmjerite sve, podaci kao maksimalni izraz znanstvene istine, eksperimentiranje kao jedini sudac, s jasnom pragmatičnom orijentacijom. Kao središnja ideja da bi znanost trebala koristiti teorije kao instrumente za predviđanje vidljivih fenomena i odustajanje od traženja objašnjenja. Samo se mogućnost znanstvenog proučavanja činjenica, fenomena, eksperimentalnih podataka, vidljivog, provjerljivog razmatra u pokušaju da se definira na najobjektivniji mogući način, neovisno o subjektivnosti istraživača, porijekla i psihosocijalnih stanja. -socijalni, koristeći provjeru u svakom trenutku u iskustvu i promatranju fenomena.
Ova koncepcija proširila se na sve grane znanja, uključujući i na društvene činjenice koje se također tretiraju kao stvari.

S obzirom na psihologija, jedan od njegovih najvećih problema, jer je posebna disciplina u tome što nema prirodni objekt i vlastitu, jednoglasnu ili barem prihvaćenu većinu.

Prema konceptu znanosti, tvrdnja da se znanstveno znanje učini jedino valjanim znanjem i dostojnim da se smatra takvim je ono što je potaknulo Psihologiju da pokuša pronaći način za obavljanje svoje djelatnosti unutar parametara prihvaćenih kao znanstvena, To je pozitivizam. U tom kontekstu, kulturni i povijesni aspekt, koji ne možemo poreći, narušio je psihologiju i izazvao zabunu.

Kao Heidbreder E.: "U svakom trenutku, osobito u Sjedinjenim Državama, psihologija je svim sredstvima pokušala biti znanost; u načelu, znanost se uzdržava od svih nagađanja koja nisu ušla u praksu i učvršćena činjenicama. Međutim, u svim psihološkim znanostima nema dovoljno činjenica da se pronađe jedinstven i čvrst sustav"(" Psihologije dvadesetog stoljeća ", stranica 17.).

Na taj način psihologija znanstvena pozitivistička, koji je uspostavljen u smislu istinskog znanja kao što je postavljeno u raspravi, ima odbacio svaki koncept koji ne dolazi iz iskustva, biti napravio je jedinu znanstvenu stvarnost. Kroz promatranje i eksperimentiranje pokušava objasniti stvarnost formulirajući zakone, uspostavljajući veze koje se mogu generalizirati među varijablama, koristeći hipotetičko-deduktivnu metodu. Jedna od značajki, po mom mišljenju vrlo kritičnom za pozitivističku znanstvenu psihologiju, jest činjenica poricanja društvenog sadržaja istraživanih objekata, slijedeći vodič znanstvene racionalnosti za koju ne postoje posebnosti i konkretne stvari, u potrazi za općenita objašnjenja.

Ne bavi se emocijama, motivacijama ili savjesti, s izrazito subjektivnom i nevidljivom težinom, koja se eliminira kao predmet proučavanja. Sve ove eliminacije mogu se tumačiti kao sredstvo za uspostavljanje metode kao “naučnik” moguće ili što bliže onome što se naziva “naučnik” u svojoj borbi da se uspostavi kao eksperimentalna znanost.

Kao primjer pozitivističke znanstvene psihologije spomenuli smo objektivnu psihologiju ruske refleksologije Pavlova i Bejtereva, Throndikea sa zakonom učinka i njegovom teorijom podražaja-odgovora, biheviorizma. Biverziar će reći: "ono što ne mogu objasniti u empirijski vidljivim terminima (znanstveno) nije dio mog istraživanja kao znanstvenika".

Kao primjer, Watson je potvrdio potrebu za potpuno odbacivanjem pojmova kao što su savjest i um zbog nedostatka smisla u smislu zahtjeva znanstvene metode i zamjene istih s drugima koji su ih se pridržavali, kao što je ponašanje; Rekao sam: "Ako psihologija želi postati znanost, ona mora slijediti primjer fizičkih znanosti, tj. Postati materijalistička, mehanistička, deterministička i objektivna."Ovaj način proučavanja ponašanja poriče stvarno važne čimbenike u razumijevanju ljudskog ponašanja, prazni znanje o refleksiji i pretvara ga samo u deskriptivnu disciplinu s isključivom svrhom primjene..

Od tih sektora, tipično pozitivističkih i eksperimentalnih, priroda znanosti je uskraćena psihoanalizi (i njezinim varijantama), fenomenološko-egzistencijalnoj, sveobuhvatnoj, humanističkoj i transpersonalnoj psihologiji. Sve što ne odgovara strogo na parametre znanstvenosti pozitivizma, generički se kvalificira, iz ove perspektive, kao "spekulativno", "a priori", "nije empirijsko" i "neprovjerljivo"..

U raspravi se govori o rezultatima “logičan” ostati pozitivistički znanstvenik, između ostalog, iz razloga profesionalnog priznavanja i biti smatran istinski znanstvenim. U pozitivizmu nema skrivenih ili nemjerljivih varijabli tako da ceh znanstvenika samo priznaje te činjenice kao istinite, s valjanošću i pouzdanošću kada možete ponoviti test s istim rezultatima. Kvantitativna psihologija mnogo je jednostavnija od kvalitativne psihologije, ali ljudska bića se ne sastoje samo od matematičkih ili logičkih i eksperimentalnih sustava, nego idu mnogo dalje. U tom smislu došlo je do konsenzusa.

Što je sociokonstruktivizam

socioconstructionism, što nije prikazano u članku Tomasa Ibáñeza, Kenneth Gergen ga je definirao kao “prijedlog”, skup teorijskih elemenata u tijeku, labav, otvoren i s promjenjivim i nepreciznim konturama, a ne kao snažno koherentna i stabilizirana teorijska doktrina. Ona privilegira svoju instancijsku dimenziju izvan svoje ustanovljene dimenzije, njezin procesni karakter nad njezinim proizvodnim karakterom, više ili manje završena.

Znanje nije u umovima pojedinaca, niti su riječi odraz ni uma ni postojeće prirode. Slijedi Gergena, “Glavni izvor riječi koje koristimo o svijetu leži u društvenom odnosu. Iz ovog ugla ono što nazivamo znanjem nije proizvod individualnih umova, nego društvene razmjene; to nije plod individualnosti, nego plod međuovisnosti”. (Gergen, 1989, str. 19).

tako, stvarnost bi se temeljila na značajnoj interakciji koju ljudi stvaraju i zbog toga se udaljava od pozitivizma koji se ograničava na korištenje, kao što sam ranije komentirao, metodologije temeljene na promatranju, eksperimentiranju, kontrastu itd. Ova konstruirana stvarnost, na dinamičan način, pojedinci se internaliziraju kroz socijalizaciju. Uvodi povijesni faktor i interpretativni karakter ljudskog bića. Jezik kao snažan konstruktor stvarnosti.

Kao što je objašnjeno u raspravi i nakon Tomasa Ibáñeza, konstrukcionistička perspektiva je ono što odbacuje da stvarnost diktira diskurse o stvarnosti i tko bira one koji su adekvatni. Znanje je jednostavno relativno. Dolazi do konstruktivizma rastopiti dihotomiju subjekta / objekta, potvrđujući da niti jedno od ova dva entiteta ne postoji ispravno neovisno od drugih, oni ne čine odvojene entitete, dovodeći u pitanje sam koncept objektivnosti. Sociokonstrukcionizam se pojavljuje kao kritički pristup, baveći se time kako dominantni znanstveni determinizam utječe na znanje i poziva nas na kritičko promišljanje, promjenu naših leća i promatranje svijeta na potpuno drugačiji način od onoga što nam je naučeno i razbijanje karakteristika institucionalizovan.

Ono što smo najviše istaknuli u Ibáñezovom članku je kritička argumentacija koji ostvaruje sve prevladavajuće mitove, kao i svoje rizično pozicioniranje u najsloženijem dijelu. ponude nove perspektive za znanost, uz prepoznavanje subjektivnosti.

Općenito, sve komponente rasprave pozicionirale su se u korist sociokonstruktivizma.

Kao zaključak, došlo je do općeg konsenzusa u svim aspektima rasprave.

Uronjeni smo u društvo koje učvršćuje ortodoksniji i rigidniji oblik rasuđivanja, pa je važno da svaki pojedinac počne stavljati vlastite leće. Ne postoji jedinstvena istina i samo jedan način gledanja na svijet.

Da bi ovaj novi pristup bio moguć, sociokonstrukcijski pokret je savršen jer otvara perspektive i gleda široko i kritički..

Na istraživača je nužno utjecalo njihovo okruženje, njihova uvjerenja, vrijednosti, stav, itd. Ne može se poreći društvena činjenica ili povijesni karakter.

Konačno, po mom mišljenju, multidisciplinarnost je fundamentalna, a psihologija ne mora otkloniti ili se odreći varijabli koje se ne mogu dokazati na emiparski način, kako bi bile jednake drugim znanostima i na taj način dobile naslov “znanost”.

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Pojmovi znanstvene psihologije, sociogeneze, pozitivizma i sociokonstruktivizma, Preporučujemo da uđete u našu kategoriju socijalne psihologije.