Neka razmišljanja o trenutnoj obitelji

Proučavanje obitelji obratili su se različita znanstvena tijela u skladu s posebnim interesom svake od njih. Možemo reći da su filozofija, sociologija, pravo i psihologija, da spomenemo samo neke, dali definiciju pojma s različitim stupnjevima društvenog, akademskog i znanstvenog opsega..

Danas književnost ima važnu i ogromnu količinu definicija pojma obitelji. Oni koji ga istražuju i proučavaju razrađuju svoje definicije radi vlastitih istraživačkih interesa. U ovom članku o Psihologiji-Online, mi ćemo to učiniti Neka razmišljanja o trenutnoj obitelji.

Evolucija koncepta obitelji

Obitelj je definirana, kaže Louro Bernal, I (2001), kao “temeljna stanica društva, vrlo važan oblik organizacije svakodnevnog osobnog života, utemeljen na braku i rodbinskim vezama, u multilateralnim odnosima muža i žene, roditeljima i njihovoj djeci, braći i sestrama i drugim rođacima koji žive zajednički upravljati domaćim gospodarstvom”.

Potrebno je zaustaviti se u tom kontekstu i razmotriti jedan aspekt koji nas, relativno nov, dovodi do preispitivanja, ili barem, preispitivanja sadržaja ove vrste definicija. Imajte na umu da se odnosi na karakter heteroseksualnosti Međutim, koncept braka se više ne opisuje kao stara formula ujedinjenja muškarca i žene, taj je koncept redefiniran i sada se shvaća kao jedinstvo ljudskog para (Rječnik upotrebe španjolskog jezika, María Moliner, 3. izdanje, 2007.).
Lako je primijetiti da u ovom novom načinu imenovanja pojam postaje širi i obuhvatniji, ne svodi se samo na odnos muškarac-žena, već i na druge odnose.

Ono što je izraženo rezultira važne promjene u koncepciji obitelji, osobito u onome što se obično naziva tradicionalnom obitelji.

Navedeno se također bavi Arés Muzio, P (s / a) koji to kaže “Do prije nekoliko desetljeća govorilo se da je obitelj zakonska zajednica između muškarca i žene koji se udružuju, s ciljem rađanja, obrazovanja svoje djece i zadovoljavanja ljudskih potreba za jedinstvo i druženje..

Nijedna definicija ovog tipa ne odgovara trenutnim promjenama. Sindikat može biti legalan ili ne, može biti za život, ali razdvajanja i razvodi su česti, članovi sindikata više nisu uvijek heteroseksualni, sindikat više nije samo za razmnožavanje. Pod time mislimo da se trenutno suočavamo s fenomenom raznolikosti i složenosti obitelji.”

Sve to nas navodi na razmišljanje o tome koliko je komplicirano doći do konsenzusa o definiciji obitelji. Novi tipovi obitelji, njihova nova razmišljanja, njihovi članovi, dinamika njihovih odnosa, između ostalog, utiru put za sprečavanje konsenzusa.

U svakom slučaju, potrebno je pristupiti definiciji i smatramo da je pogodno to učiniti iz Psihologije, a onda uzeti onu koju nudi Arés Muzio, P, a koja kaže: “S psihološkog stajališta možemo reći da je Obitelj: to je zajednica ljudi koji dijele vitalni životni projekt zajedničko da se želi trajno, u kojem se stvaraju snažni osjećaji pripadnosti ovoj skupini, postoji osobna posvećenost među članovima i uspostavljaju se intenzivni odnosi intimnosti, uzajamnosti i ovisnosti”.

Nikome nije tajna da su različite promjene koje su se danas dogodile u svijetu dovele do još jednog niza promjena u različitim prostorima i kontekstima, a obitelj nije imuna na svu tu dinamiku događaja..

Dakle, obitelj se razvila i svjedoci smo pojave novih tipova obitelji, pa bi bilo točnije govoriti o “obitelji” od koncepta “obitelji” postaje zastarjelo.

Ove nove vrste obitelji zaustavljaju se s tradicionalnom obitelji, s tradicionalnim shemama, iako ne možemo reći da je tradicionalna obitelj nestala, ali živimo s tom tradicionalnom obitelji i novom obitelji ili modernom obitelji. Suživot koji sa sobom nosi i nekoliko situacija sukoba.
Kao što smo već rekli, promjene koje su se dogodile u društvu dovele su do toga Izmjene u tradicionalnoj obitelji uzrokuje rupture u njemu.

U tom smislu možemo ukazati na kategoriju koju nazivaju stručnjaci iz tog područja “trendovi rasta i pada” aludirajući na visoke stope razvoda i konsenzualne zajednice koje odgovaraju prvom i smanjenju broja djece, u skladu s drugim. Sve to utječe na smanjenje plodnosti.

Moramo naglasiti da ovaj fenomen nije isključivo za kubansko društvo, nego je svjetski trend. U razvijenim zemljama također postoji porast stope razvoda i značajno smanjenje nataliteta.

Postoje i drugi razlozi koji mijenjaju tradicionalnu ličnost obitelji, a mnogi od njih se odražavaju u našoj zemlji (Kuba), na primjer: jednakost prava, zajedničke obveze između članova para, ekonomska autonomija onih koji čine obitelj. skupina, porast u jednoroditeljskim kućanstvima, povećanje broja ljudi koji žive sami, visoke stope odvajanja i razvoda, smanjenje u proširenim obiteljima, (stambene poteškoće sprječavaju da to bude moguće u našem društvu), izrazita tendencija povećanja obnovljenih obitelji, delegiranje u ulozi institucija koje su tipične za obitelj, između ostalih.

Međutim, čak i kada se te promjene manifestiraju, Tradicionalna obitelj koegzistira s novom obitelji, budući da su danas još uvijek prisutne kulturne vrijednosti, predrasude i stereotipi koji odgovaraju na sekularnu povijest patrijarhalnog obrazovanja, mačističke kulture i hegemonijske muškosti, što, naravno, ometa prijelaz na novu koncepciju moderne obitelji.

Aktualni kontekst pojma obitelji

Osim uzroka koji su naznačeni kao oni koji ispisuju promjene u spomenutoj tradicionalnoj obitelji, ne možemo zanemariti događaj koji se odvija u različitim zemljama: odobrenje homoseksualnog građanskog braka.
Vijesti poput onih prikazanih u nastavku, iako su se dogodile u drugim društvima, iako ih ne možemo uzeti u obzir u dnevnoj rutini, niti ih možemo vidjeti, u ovom trenutku, daleko od istog.

“Muški homoseksualni par predstavio je svoju djecu u medijima, bebu i bebu, petogodišnje blizance. Koncepcija je napravljena spermom iz jedne od njih koja je oplodila jaje. Istih dana, u Kordobi, par lezbijskih žena je imalo bebu umjetnom oplodnjom.
Kontroverza je odmah instalirana, s uobičajenim bijesom tih borbi, u kojima se drugi nikada ne čuje: s jedne strane, tradicionalnim sektorima, dubokim vjerskim uvjerenjima, koji u ovoj vrsti fenomena vide duboki i svetogrdan napad na pravu obitelj, as druge strane , oni koji kažu "napredak" i koji ta iskustva doživljavaju kao pad od anakronističkih predrasuda i dugo očekivani kraj diskriminacijskih praksi.” (Moreno, M., 2005).

Svrha ovog rada nije promicanje rasprave o tom aspektu, ali istina je da u novije vrijeme obitelj razvija tipove i sheme koje se razlikuju od naslijeđenih. Prizma ide od onih jednoroditeljskih kućanstava (jedan od roditelja koji je zadužen), do onih koje čine djeca para odvojena u stilu "tvoje, moje i naše", prolazeći kroz trend, svaki češće se sklapaju brakovi koji ne žele imati djecu ili ih odgađaju do granice profesionalnog razvoja. Također i pozive “nezavisne produkcije” u svojim različitim oblicima, a potpomognuto kloniranje i reprodukcija ljudi nastaje kao mogućnost da se djeca rađaju bez prisustva bilo koga. Sve to nas navodi da potvrdimo da se funkcija rađanja obitelji također promijenila.

Društveni diskurs projektira obeshrabrujuću sliku obitelji, međutim, u istraživanjima i anketama, želja za tim mladima da formiraju svoje vlastite obitelji i odraslih da nastave živjeti u njemu.

Premda se panorama koja nadvija nad obitelji čini složenom i teško pristupačnom, istina je da se obični ljudi i dalje kladi na svoju integraciju i konsolidaciju. I tako Zermeño ima, A (s / a) koji izražava:
“Jasno je da se zbunjenost proširila i generirala nesigurnost o budućnosti obitelji kao prve društvene institucije, dovoljno je ilustrirati medijskim diskursima koji nam pokazuju pad tradicionalnih vrijednosti i povećanje stope razvoda. Ali također je jasno da velika većina ljudi želi živjeti u ljubavi, dijeliti naš život s drugom osobom i još uvijek u mnogim slučajevima “ljubav” drugima: djeci (biološko ili usvojeno). Također je jasno da najvažnija skloništa ostaju obitelj.”

Čini se da sve ukazuje na to da ono što se dogodilo nije bilo dovoljno da psihološki i strukturno raspada obiteljski ili obiteljski koncept. Ljudi su skloni podržati ovu instituciju, bez obzira na promjene, susrete i nesuglasice, ona je uvijek prisutna za podršku, dijeljenje i suočavanje “u obitelji” dobri i ne tako dobri trenuci života.
Osjećaj pripadnosti ovoj skupini pretvara se u duboko i trajno.
U stvari, literatura ukazuje na zajednički nazivnik: ljudi cijene obitelj. Oni procjenjuju dojke iz kojih dolaze, pa čak i nakon razvoda, većina pokušava formirati novo.

“Čini se da je obitelj tu, kao alternativa svijetu punom natjecanja, ubrzanih ritmova, individualizma, rizika, pukotina. S jedne strane, čini se da je prevladana kao odgovor života zajedničkog parova, ali s druge strane revalorizira se jer predstavlja (...), držanje pred usamljenošću, strahovima i neizvjesnošću” (Zermeño, A)

Ovaj članak je isključivo informativan, u Online Psihologiji nemamo sposobnost postavljanja dijagnoze ili preporučiti liječenje. Pozivamo vas da odete kod psihologa kako biste tretirali vaš slučaj posebno.

Ako želite pročitati više sličnih članaka Neka razmišljanja o trenutnoj obitelji, Preporučujemo da uđete u našu kategoriju socijalne psihologije.