Dobra teorija svijeta imamo li ono što zaslužujemo?

Malvin J. Lerner, otac Teorije pravednog svijeta, potvrdio je da ljudi: "imaju potrebu vjerovati da žive u svijetu u kojem svatko, općenito, dobiva ono što zaslužuje.".

Vjerovanje u pravedan svijet očituje se, u obliku kognitivne pristranosti, u ideji da će dobri ljudi imati dobre stvari i, naprotiv, loši će ljudi imati tendenciju da im se loše stvari dogode. Taj način gledanja na svijet ima tendenciju održavanja u velikom dijelu stanovništva, iako se to obično ne događa.

Psihološka funkcija vjerovanja u pravednom svijetu

U mnogim prilikama dobri i poštovani ljudi nemaju sreće u životu kakvu bi zaslužili. U mnogim drugima, oni koji žive na račun iskorištavanja drugih uspijevaju i njihov život ide glatko. Suočeni s tim činjenicama, koje su promatrane na hladan način, su nepoštene, ljudsko biće je razvilo pristranost koja mu omogućuje da ga asimilira na pozitivan način..

Prema tome, promišljanje svijeta kao fer mjesta u kojem svatko ima ono što zaslužuje, kao što navodi Furnham (2003), poslužit će kao zaštitni faktor protiv stresa uzrokovanog neugodnim događajima koje svjedočimo. Lerner tvrdi da nam ovo uvjerenje omogućuje da vidimo naše okruženje kao stabilno i uredno mjesto i da bez njega motivacijski proces koji nam omogućuje da postavimo dugoročne ciljeve otežava se zato što misli da mi stvarno kontroliramo svoju sudbinu.

Ovo uvjerenje je zaista teško eliminirati zbog toga koliko će teško biti percepcija stvarnosti bez njenog zaštitnog učinka. Stoga, naša spoznaja koristi određenu metodu za održavanje i jačanje ove ideje.

Okrivljavanje žrtve

Najčešći proces je okrivljavanje žrtve u nepravednoj situaciji. Na primjer, nije neuobičajeno čuti od nekih ljudi da ako je netko siromašan to je zato što nisu dovoljno pokušali u svom životu. Ima i onih koji, u slučaju kršenja, tvrde da je žena trebala biti u pratnji ili da nosi odjeću koja izaziva manje silovatelja.

Ovi opasni argumenti štite one koji imaju to pristrano uvjerenje, jer, misleći da ne čine ništa što bi moglo imati negativne posljedice, percepcija ranjivosti i rizik od patnje u određenim situacijama bit će smanjeni..

Naknadni učinak

A posteriori učinak također bi pojačao te misli. Ovaj učinak je kognitivna iluzija koja nas navodi na razmišljanje, znajući rezultate nekog događaja, da bismo znali kako ga riješiti mnogo bolje od žrtve..

Jednostavan primjer toga su "bar-bar stručnjaci" koji, nakon što su gledali nogometnu utakmicu u nedjelju, znaju (bolje od trenera) o taktici koja bi dovela njihovu ekipu do pobjede..

Potvrdna pristranost

Još jedna pristranost koja bi zadržala ove predrasude je potvrdna. To se odnosi na težnja ljudskog bića da traži argumente koji podržavaju njegove teorije, ignorirajući one koji im se protive.

Kontrolno područje

Vjerovanje u pravedan svijet također pomaže u zaštiti vlastitog samopoštovanja i temelji se na pristranosti vlastitog interesa. Kad pripisujemo razloge za uspjeh, pojedinac će pomisliti da su to uzrokovani čimbenicima koji su unutar njihovog kontrolnog područja, kao što su napor koji su uložili ili vlastite sposobnosti. Nasuprot tome, kada dođe do neuspjeha, ono se pripisuje obilježjima okoliša kao što je loša sreća. Ove percepcije su, kao što smo vidjeli, drugačije kada promatramo ponašanje drugih ljudi.

Kada promatra situaciju izvana, promatrač se više usredotočuje na osobine ličnosti i postupke onoga koji pati (Aronson, 2012). Na taj način zanemariti, zbog nedostatka znanja, karakteristike okoliša koje su utjecale na tu osobu. Na primjer, u slučaju beskućnika, mali fokus ne bi znao da je osoba mogla doći tamo zbog niza nepredvidivih događaja, a ne zbog njihove vlastite lijenosti. Ekonomska kriza, događaj koji nijedan običan čovjek nije mogao predvidjeti, mogao je ostaviti tu osobu bez posla. To je dovelo do nagomilavanja dugova, obiteljskih napetosti, mentalnih poremećaja poput depresivnog poremećaja itd..

Koji čimbenici osobnosti utječu na to uvjerenje?

Nitko ne voli živjeti u okruženju neizvjesnosti i misli da mu se to slučajno može dogoditi. Dakle, postoje ljudi koji koriste te predrasude u svojim razmišljanjima. Za Marvina Lernera, uvjerenje da svatko ima ono što zaslužuje, bila bi lažna iluzija, to jest, samoobmana. To bi postalo lažno uvjerenje motivirano željom za sigurnošću i kontrolom (Furnham, 2003).

Glavna osobina ličnosti koja bi definirala te ideje je mjesto kontrole, posebice unutarnji lokus. Ljudi s tim lokusom kontrole smatraju da su posljedice njihovog ponašanja ovisne o njima, tj. Oni preuzimaju odgovornost za svoje postupke. Naprotiv, oni s vanjskim lokusom kontrole obično pripisuju ono što se događa u njihovoj okolini faktorima kao što su sreća ili šansa..

Drugi čimbenici ličnosti koji moduliraju vjerovanje u pravedan svijet i umjereni su altruizam i empatija. To također utječe na sličnost između subjekta i žrtve. To može dovesti do diskriminatornog ponašanja kao što je seksizam ili rasizam. Druge studije povezale su ta uvjerenja s konzervativnim i autoritarnim ideologijama (Furnham, 2003)..

Kako to vjerovanje utječe na društvo?

Vjera u pravedni svijet ne bi bila svojstvena ljudskom biću, kao što to može biti jezik, već bi se stekao kao dio kulture u kojoj se pojedinac razvija. To se može odraziti na element društva kao što je religija.

U tradicionalnim katoličkim vjerovanjima, kao iu drugim, održava se postojanje Boga, koji bi bio zadužen za nagrađivanje dobrih obrazaca dok bi on kaznio one koji krše njegov zakon. Te kazne i nagrade bi se izvršavale kako u životu tako i nakon smrti, razlog zašto motiviraju pojedinca koji slijedi ovu doktrinu da bi njihova vjerovanja bila stabilna. Vjera u religiju i sveprisutna sila mogli bi poslužiti kao psihološki mehanizam za suočavanje sa stresom.

Utjecaj "pravednog svijeta" na zajedničke vrijednosti

Vjerovanje u pravedan svijet, iz nekog razloga, nema utjecaja samo na način na koji se vidi život pojedinca, njegovo samopoštovanje i predrasude, nego može utjecati na ponašanje društva na kolektivnoj razini. Politička ideologija koja se održava na temelju toga da svaki pojedinac ima ono što je zaslužio, dovest će do praksi koje će ove ideje staviti u drugi plan.

Osim francuskog izraza laissez faire, za osobu koja ima takva uvjerenja, država ne bi trebala biti odgovorna za distribuciju resursa društva i ispravljanje nejednakosti mogućnosti koje uzrokuje okoliš, ali osoba zadužena za to trebala bi biti pojedinac sa svojim naporom. Vjerovanja o odnosu između napora i zaslužene nagrade utjecala bi na poreznu politiku, preraspodjelu bogatstva i oblik nagrađivanja zaposlenika vaše tvrtke (Frank et al., 2015).

Ideja pravednog svijeta također utječe na druge aspekte kao što je zatvorska politika. Ako promatramo samo postupke i posljedice nekoga tko je počinio zločin, praksa koja bi se trebala slijediti bila bi oduzimanje života u društvu za utvrđeno vrijeme. Nasuprot tome, uzimajući u obzir činjenicu da postoje okolnosti u okolišu kao što su siromaštvo, niska razina obrazovanja, destrukcija u obitelji itd. koje predisponiraju počinjenje kaznenog djela, politike bi se mogle usmjeriti na prevenciju, intervenciju i ponovnu prilagodbu većine osuđenika društvu.

Te se ideje razlikuju među zemljama i lako se održavaju tijekom vremena, a njihova je izmjena teška, iu jednom smislu iu drugom. Stoga, holistički pogled na situaciju osobe može pomoći u promjeni stavova o tome i olakšati razumijevanje.

Bibliografske reference:

• Aronson, E. i Escohotado, A. (2012). Društvena životinja Madrid: Savez.
• Frank, D.H., Wertenbroch, K., & Maddux, W.W. (2015). Plaćanje izvedbe ili preraspodjela? Kulturne razlike u vjerovanjima i preferencijama prema pravednom svijetu za nejednakost nadnica. Procesi organizacijskog ponašanja i odlučivanja o ljudima, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Vjerovanje u pravedan svijet: napredak istraživanja u proteklom desetljeću. Osobnost i individualne razlike, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Vjera u pravednom svijetu: temeljna zabluda. New York, NY: Plenum Press.