Perspektive emic i etic što su, i 6 razlika između njih

Emičke i etičke perspektive primijenjene u znanstvenim spoznajama omogućile su nam stjecanje različitih panorama o društvenim fenomenima. Njezini prethodnici nalaze se u strukturalističkoj lingvistici, ali su na važan način preneseni u sociologiju i antropologiju, jer omogućuju razradu različitih odgovora i objašnjenja društvenog ponašanja..

Na uvodni način ćemo vidjeti što je i što odakle dolaze etičke i emičke perspektive?, kao i neke njegove glavne razlike.

• Srodni članak: "5 razlika između značenja i značenja"

Od lingvistike do društvenog ponašanja

Pojmovi "etic" i "emic" su neologizmi koje je prvi put uvela americka lingvistica Kenneth Pike, kako bi ukazala na to kako se socijalno ponasanje pojavljuje i razumije. Etic odgovara sufiksu riječi "fonetska" (što znači fonetika, na engleskom), a "emic" odgovara riječi "fonemski" (što znači fonemski, također na engleskom).

Fonetika je grana lingvistike koji proučava zvukove koje proizvodimo za komunikaciju. Kao pojam, odnosi se na zvukove jezika koji se temelje na taksonomiji aktivnog govora, kao i na njegove učinke na okoliš shvaćene kao akustični val.

Fonemija je, s druge strane, još jedna grana lingvistike i odnosi se na sposobnost slušatelja ne samo slušati, nego i identificirati i manipulirati fonemima (minimalne fonološke jedinice koje pripadaju svakom jeziku). Odnosi se na zvukove koji su u implicitnoj svijesti ili u nesvjesnosti, a koji pomažu govornicima da identificiraju različite izraze vlastitog jezika..

Pike uzima te izraze da bi razvio dvije epistemološke perspektive koje bi omogućile razumijevanje društvenog ponašanja kao analogiju glavnih jezičnih struktura. To jest, pokušati primijeniti principe pomoću kojih su lingvisti otkrili foneme, morfme i druge jedinice jezika, kako bi otkrili emičke jedinice društvenog ponašanja..

6 razlike između emičkih i etičkih perspektiva

Etičke i emičke perspektive u društvenim znanostima bile su korisne za ponuditi različita objašnjenja onome što motivira socijalno ponašanje. Drugim riječima, suočili su se s namjerom da odgovore, na primjer, zašto se određene ljudske skupine ponašaju na specifičan način, zašto interagiraju kao što rade ili kako su se organizirale na određeni način..

Općenito govoreći, odgovori na ova pitanja su uzeti dva puta. S jedne strane, postoje oni koji kažu da razloge društvenog ponašanja mogu razumjeti samo oni objašnjenje koje sami akteri iznose o tim razlozima. To bi bio emicki stav.

S druge strane, postoje oni koji kažu da se socijalno ponašanje i njihovi motivi mogu objasniti izravnim promatranjem nekog vanjskog. To bi bio etički stav. Prema Pikeu, upotreba etičke i emičke perspektive može imati posljedice i važnu etičku pozadinu, osobito kada se opisi prevedu u instrumentalna mjerenja..

U nastavku ćemo ukratko razmotriti pet razlika koje su vezane uz istraživanje i razumijevanje naših društava i ponašanja.

1. Odnos promatrača i sudionika

Emicka perspektiva nastoji postojati kontekst interakcije u kojoj se susreću promatrač i doušnik i održavaju raspravu o određenoj temi.

S druge strane, etička perspektiva definira i opisuje društveno ponašanje s obzirom na logiku promatrača. Struktura koja postoji izvan umova aktera je prioritet.

2. Razlog društvenog ponašanja

Na pitanje o načinu na koji su događaji, entiteti ili odnosi, emička perspektiva bi to rekla odgovor je u glavama ljudi koji glume u tim događajima, entiteta ili odnosa.

S druge strane, pred istim pitanjem, etička perspektiva bi rekla da odgovor leži u vidljivom ponašanju ljudi koji se nalaze u tim događajima, entitetima ili odnosima.

3. Valjanost eksplanatornog znanja

Emić je perspektiva koja djeluje s gledišta glumaca. Događaji svakodnevnog života, običaja, navika, rituala, itd., Bez definicije onih koji ih izvode, a to se smatra valjanom definicijom.

Kao što je shvaćeno u odnosu na značenja ili nesvjesne strukture, Emica se smatra teškom perspektivom za obranu u smislu znanstvene strogosti.

Etic je perspektiva kojoj se pristupa s gledišta promatrača. Ovdje se kulturni događaji, običaji, navike, svakodnevni život, itd., Objašnjavaju na temelju opisa osobe koja izgleda (a ne onog koji djeluje), a to je objašnjenje koje se smatra valjanim.

4. Slične perspektive

Emička perspektiva bliža je subjektivističkoj perspektivi znanja, a etička je perspektiva bliže je objektivističkoj paradigmi znanja.

5. Povezane metodologije

Emička perspektiva je zainteresirana za društvenu konstrukciju značenja, za traženje i istraživanje emičkih ciljeva ponašanja. Stoga je primjer metodologije opis koji se temelji na intervjuima s društvenim akterima.

Sa svoje strane, etička perspektiva, koja je više zainteresirana za opise vanjskog agenta, može izvesti, na primjer, komparativno istraživanje onoga što se promatra u različitim kulturama.

• Možda ste zainteresirani: "Kulturne univerzalnosti: što sve zajednice imaju zajedničko"

6. Oni nisu uvijek tako različiti

Emičke i etičke perspektive su pristupi koji se možda ne podudaraju, a što je još više: često se shvaćaju i koriste kao potpuno isključujući opise.

Kenneth Pike i Marvin Harris (američki antropolog koji su prihvatili i razvili Pikeove teorije), problematizirali su to i uspjeli prikazati u kojim se trenucima etički i emički izgledi podudaraju, te u kojim trenucima se međusobno udaljavaju, kao i posljedice toga slučajnosti i udaljenosti.

Jedna od stvari koje su ljudi zainteresirani za emi i etičke perspektive morali pitati, bila je kako su povezani mentalni sustavi vjerovanja, jezik i ponašanje. Drugim riječima, bilo je također nužno ispitati je li ono što govorimo o onome što radimo istinita ideja o motivima ponašanja; ili ako je ono što vidimo da radimo zapravo ono što daje ideju bliže motivima istog ponašanja.

Ponekad ono što radimo odgovara onome što govorimo o onome što radimo, ponekad ne. Upravo zbog toga emičke i etičke perspektive ne mogu se razdvojiti na jasan način, već moraju biti shvaćene u odnosu. Radi se o tome pristupi koji mogu biti korisni i komplementarni za razumijevanje našeg društvenog ponašanja.

Bibliografske reference:

• Harris, M. (1976). Povijest i značaj emičke / etičke razlike. Godišnji pregled antropologije. 5: 329-350.