Psihologija oslobođenja Ignacia Martín-Baróa

Psihologija teži biti znanost i kao takvi, trebali bi se temeljiti na objektivnim podacima. Međutim, također je istina da je za postizanje relevantnih zaključaka o određenim temama potrebno uzeti u obzir interpretacije i subjektivna stajališta ljudi koji čine kolektivne studije. Primjerice, ako radite s aboridžinima Amazone, potrebno je doći do autentičnog povezivanja s tim kulturama toliko različitim od zapadnih, koje su mnogo više naviknute na rigoroznost znanstvene metode..

Španjolski psiholog Ignacio Martín-Baró on je vjerovao da pod tom očitom objektivnošću psihologije koja se više bavi dobivanjem rezultata koji se mogu generalizirati za cijelu ljudsku vrstu, postoji nemogućnost da se prepoznaju problemi drugih kultura osim vlastitih.

Iz te ideje razvio se projekt poznat kao Oslobodilačka psihologija. Da vidimo iz čega se sastoji; ali prije, kratak pregled biografije ovog istraživača za kontekstualizacijom.

• Srodni članak: "Što je socijalna psihologija?"

Tko je bio Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró rođen je u Valladolidu 1942. godine, a nakon ulaska u Isusovo društvo kao početnik, otišao je u Srednju Ameriku kako bi dovršio svoju formaciju u vjerskoj ustanovi. Do 1961. poslan je na Katoličko sveučilište u Quitu na studij humanističkih znanosti, a kasnije na Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá..

Nekoć je 1966. imenovan za svećenika, otišao živjeti u El Salvador diplomirao je psihologiju 1975. godine na Središnjem američkom sveučilištu (UCA), nakon čega je doktorirao iz socijalne psihologije na Sveučilištu u Chicagu.

Po povratku u UCA, gdje je počeo raditi u odjelu za psihologiju. Njegova otvorena kritika protiv vlade zemlje stavili su ga u cilj paravojnih snaga režirao je dominantna politička klasa, koja ga je ubila 1989. godine zajedno s još nekoliko ljudi.

• Možda ste zainteresirani: "11 vrsta nasilja (i različite vrste agresije)"

Što je psihologija oslobođenja?

Ignacio Martín-Baró je zanijekao da je psihologija znanost kojoj je predodređeno da zna bezvremenske i univerzalne obrasce ponašanja koje dijele sve ljudske vrste. Umjesto toga, istaknuo je da je misija ovog polja znanja razumjeti način na koji kontekst i pojedinci utječu jedni na druge.

Međutim, kontekst nije samo prostor koji dijeli nekoliko pojedinaca u isto vrijeme, budući da bismo u tom slučaju svi živjeli u istom kontekstu. Za ovog psihologa kontekst uključuje i povijesni trenutak u kojem čovjek živi, ​​kao i kulturu kojoj pripada u danom trenutku. Zamislio je psihologiju kao disciplinu blisku povijesti.

I zbog čega može služiti za poznavanje povijesnog procesa koji je stvorio kulturne kontekste u kojima živimo? Između ostalog, prema Martín-Baróu, znati kako prepoznati "traume" svakog društva. Poznavanje specifičnog konteksta u kojem svaka društvena skupina živi olakšava upoznavanje Posebni problemi potlačenih kolektiva, poput naroda s autohtonim podrijetlom čije su zemlje osvojene ili nomadska društva bez mogućnosti posjedovanja zemljišta ili nasljeđivanja.

Protiv redukcionizma

Ukratko, Psihologija oslobođenja navodi da se pokrivaju svi problemi ljudskih bića moramo gledati dalje od univerzalnih zala koje pojedinačno utječu na ljude, kao što je shizofrenija ili bipolarnost, a također moramo ispitati društveno okruženje u kojem živimo, sa svojim simbolima, ritualima, običajima itd..

Na taj način, i Ignacio Martín-Baró i sljedbenici njegovih ideja odbacuju redukcionizam, filozofska struja primijenjena na psihologiju temelji se na uvjerenju da se nečije ponašanje može razumjeti analizom samo te osobe ili, još bolje, stanice i DNK vašeg organizma (biološki determinizam).

Stoga je potrebno prestati istraživati ​​aspekte ljudskog ponašanja u umjetnim kontekstima koji pripadaju bogatim zemljama i rješavati problem u kojem se on događa. Na taj način potreba za rješavanjem društvenih problema može se zadovoljiti a ne individualno, kao na primjer sukobi i stresna okruženja stvorena sučeljavanjem nacionalizama.

Trauma u društvu

Normalno, trauma u psihologiji shvaćena je kao emocionalni trag napunjen senzacijama i duboko bolnim idejama za osobu, budući da se odnose na iskustva koja je sama proživjela u prošlosti i koja je izazvala mnogo nelagode ili akutnog stresa..

Međutim, za Martín-Baróa i psihologiju oslobođenja, trauma može biti kolektivni fenomen, nešto čije uzroke nije iskustvo koje se živi pojedinačno, već kolektivno i naslijeđeno kroz generacije. Zapravo, ističe Martín-Baró, konvencionalna psihologija se često koristi za njegovanje tih kolektivnih trauma diskretno u propagandne svrhe; nastoji kanalizirati tu bol prema ciljevima koji odgovaraju eliti.

Stoga, za psihologiju oslobođenja, poznavanje čestih mentalnih problema u nekom području govori nam o povijesti tog područja i, prema tome, ukazuje na smjer izvora sukoba koji se mora pristupiti iz psihosocijalne perspektive, a ne djelovati na pojedinci.