Huligani Psihologija nogometnih huligana

Po definiciji, huligani (ultras, barrabravas, itd.) su ljudi koji pokazuju agresivno ponašanje na nogometnim događajima. Tijekom posljednjih desetljeća, socijalni psiholozi i sociolozi su obraćali pozornost na ovaj fenomen koji je imao vrhunac u 80-ima u Europi, ali koji danas ostaje u središtu kontroverze zbog čestih svađa, kao što su one koje su se dogodile. prije samo nekoliko tjedana među radikalnim obožavateljima Deportivo de la Coruña i Atlético de Madrid.

Ovom prigodom, osoba koja je bačena u rijeku nakon velike borbe izgubila je život. Ovi nasilni susreti skupina huligana doveli su do brojnih smrti i tragedija tijekom povijesti nogometa. Jedna od najčešće razgovarala o 1985. na stadionu Heysel (Bruxelles) gdje je 39 ljudi poginulo u finalu Europskog kupa između Liverpool i Juventus. Čini se da se od 2004. godine razina nasilja u tim skupinama donekle smanjila, ali nije potpuno nestala..

Huligani: grupna psihologija i nasilje konsenzusom

Policijske jedinice specijalizirane za ova pitanja i suradnja snaga sigurnosti na međunarodnoj razini otežale su organiziranje tih nasilnih skupina. Međutim, još uvijek su česti ulični sukobi nakon utakmica.

Nasilje navijača utjecalo je i na druge sportove, ali "huliganstvo" se tradicionalno povezuje s nogometom jer je to sport s najvećim brojem sljedbenika u svijetu.. Ángel Gómez, profesor psihologije na UNED-u, potvrđuje to "U Španjolskoj je između 1975. i 1985. godine bilo 6.011 nasilnih djela vezanih za sport, od kojih je 90% bilo izravno povezano s nogometom".

Izraz "huligan", rođen je u Engleskoj 60-ih godina i čini se da potječe iz pjesme iz 1899. nadahnute Patrick O'Hoolinhan, portir (sigurnost) i irski lopov koji je živio u Londonu. Njegova obitelj i on su bili poznati po čestim borbama. Prema izvješćima londonske gradske policije, O'Hoolinhan je bio vođa skupine mladih. Mladi ljudi koji su pripadali njegovoj grupi kršteni su kao "Hooleys" (na irskom znači divlji).

Nakon početaka u Engleskoj, bum u huliganstvo Događa se 80-ih godina prošlog stoljeća zbog javne slave koju su huligani postigli u različitim europskim zemljama, uz visoku boju u animiranju sportskih događaja i nasilja koje su stvarali unutar i izvan stadiona. Prema kolektivu i zemlji prebivališta, čini se da postoje određene razlike između tih skupina. Primjerice, u Španjolskoj i Italiji obično dijele boje kluba s političkom ideologijom (fašizam ili radikalizam lijeve). Međutim, u Engleskoj su mnoge skupine apolitične.

Potrebno je naglasiti da je politička ideologija samo u uzorku simbola, jer te skupine ne pretendiraju na društvenu promjenu, to je simbolička ideologija koja je dio njezine ludičke komponente. Drugi primjer razlika između ovih skupina radikala su "zulus". "Huligansko poduzeće" povezano s timom Birmingham City, To je jedna od najrazličitijih skupina engleskih ultrasa. Njeni članovi koegzistiraju s mnoštvom različitih etničkih skupina, nešto što nije uobičajeno među huliganima.

Huligani i grupno ponašanje

Te grupe svojim članovima nude mogućnost pristupa uloga: ultras ili huligani. Mladi huligan naći u grupi već predisponirani identitet s nizom normi, vrijednosti, senzacija, uvjerenja, razlozi i modeli djelovanja. Kroz proces "kulturalizacije" i asimilacije uloge, član grupe usvaja slike i pravila ponašanja kroz koje ih drugi mogu potvrditi i odobriti od strane grupe..

Može se činiti da su njihova djela spontana manifestacija uzdizanja boja tima, ali u stvarnosti su rezultat pedantne organizacije i mnogo sati rada. Ultra grupe su organizacije. Kao takve, financiraju se na različite načine (prodaja tehnologija i poznavanje robe, časopisa, itd.) i zahtijevaju organizacijski rad koji vođa i ultrasi s odgovornostima provode tijekom tjedna.

Nasilje huligana i njihova razigrana komponenta

Jedna od karakteristika ponašanja huligana koja je najviše privukla pozornost sociologa i socijalnih psihologa je razigrano nasilje koji zapošljavaju te skupine. Istina je da je nogomet pretvoren u skup rituala, napjeva, simbola i izraza koji određuju radikalne pristalice. Na stadionu se emocionalnost udaljava od racionalnosti, nogomet je ritualni kompleks koji uključuje dva paralelna svijeta: jedan u polju i drugi u tribinama. Kada se navijači okupljaju kako bi otišli na stadion, oni to rade masovno. Zatim se pokreće niz procesa unutar grupe i međuskupina.

Glumci proizvode ponašanje o svom identitetu ili strasti prema timu, postoje sukobi s huliganima suparničkog tima, traže vlastitu reafirmaciju (onu skupine) i grade sliku o sebi koju prepoznaju "drugi", onima koji su ocrnjeni. Obožavatelji u svakoj akciji svojih protivnika (ili suparničkih navijača) doživljavaju loše namjere, čak i kada ne postoje. Oni reagiraju mržnjom i ljutnjom jer se smatraju nevinim žrtvama nepravednog arbitra ili zastrašujućom policijom.

Nasilje, identitet i pojačanje grupe

To nasilje ima za cilj održavanje unutarnje kohezije same skupineili. Huligani funkcioniraju kao zatvoreni društveni sustavi i moraju istisnuti agresivnost prema drugim društvenim skupinama. Mehanizmi koji interveniraju u ovoj vrsti plemenskog nasilja analizirani su od strane. \ T Teorija društvenog identiteta Tajfela i Turnera. To je nasilje koje se rađa iz grupe i koje ima za cilj grupno jačanje. Prisutnost druge skupine okidač je mehanizma samoregulacije koji nastoji smanjiti unutarnje razlike jačanjem unutarnje norme ujednačenosti. To je naizgled bezrazložno nasilje, koje nema drugog cilja osim ponižavanja suprotnoga kako bi se proglasila superiornost same grupe.

Marsh, Rosser i Harre u "Pravilima nereda" (1978) tu pojavu nazivaju "ritualiziranom agresijom". Za te autore suočavanje navijača, očito poremećenih, zapravo su naručeni sukobi, a ne isključivo stvarno nasilje. María Teresa Adán Revilla, istraživačica na Sveučilištu Salamanca i stručnjak za nasilje u nogometnim državama:

"Dvije suparničke skupine navijača razmjenjuju uvrede sve dok, za svaku stranu, pojedinac ne napreduje, suočavajući se na otvorenom prostoru koji ostaje između dvije strane. Tamo se izmjenjuju nove uvrede i stvaraju prijeteće geste, sve dok jedan od njih ne izgubi zemlju i ode u mirovinu. Rezultat uspješne 'borbe' je povlačenje neprijatelja i povećanje ugleda protagonista strane koja je natjerala drugu da se povuče '..

Ritualizirana agresija je simbolična jer uključuje raspoređivanje oružja, ali ne i njihovu uporabu. Radi se o ponižavanju i jačanju pokornosti svojih protivnika, ali ne i fizičkoj šteti. Međutim, ritual se može prekinuti kako bi ustupio mjesto stvarnom nasilju. To se događa kada član jedne od skupina slučajno prekrši neizgovorena pravila rituala ili kada intervenira vanjski čimbenik, kao što je policija.

Većina "agresija" koju su vršili huligani, dakle, nemaju ideološko podrijetlo, već razigrano. Njegova je svrha stvoriti klimu zabave i proslave, razbiti monotoniju života i pristupiti intenzivnim emocijama.

Huliganstvo i huligani

Huligan je osoba koja uživa glasno, uznemiruje ili izaziva skandale na javnim mjestima i, općenito, radi s nepoštivanjem drugih. Ono što karakterizira huligana i, dakle, ono što ga razlikuje od tipičnog delinkventa koji djeluje utilitarnim motivima, jest uporaba nasilja s ludičkom svrhom. Elias i Dunning, u svom članku "Sport i slobodno vrijeme u procesu civilizacije" (1992) vjeruju da se ponašanje huligana najbolje razumije kao potraga za uzbuđenjem u neuzbudljivom društvu. Socijalna represija emocija bila bi bitan dio procesa civilizacije.

Razigrana emocija povećala je svoju važnost u posljednjim desetljećima kao kompenzaciju za rigidnu društvenu kontrolu emocionalnih izraza. Emocionalne manifestacije dopuštene su u sportu, predstavama, zabavama i, općenito, u događajima slobodnog vremena. Stvoreno je društvo koje je nametnulo emocionalnu uzdržanost i da su, prema riječima Eliasa i Dunninga, izgrađene zajednice sposobne zadovoljiti sve materijalne, stabilne i sigurne potrebe. Zajednice u kojima se svakodnevni rad često ponavlja i gdje se sve pretvara da su planirane, tako da je malo vjerojatno da će novi i iznenađujući izgled izgledati "..

Sociolog Pilz ističe da je ovo a povoljan kontekst za pojavu kompenzacijskih pojava kao što je ljubav prema rizičnim sportovima, uzbudljiv karakter koji predstavlja većinu trenutne filmske produkcije (trileri, filmovi nasilja, seksa i katastrofa), senzacionalistička pristranost medija, uspjeh časopisa srca ili uspon morbidnih televizijskih realnih emisija.

Psiholog John Kerr, pokušati objasniti fenomen huligana kroz teoriju ulaganja Apter(1982, 1989) koji svoj interes usmjerava na fenomenološku analizu ljudskih motivacija i emocija. Ova se teorija usredotočuje na tri koncepta: metamotivacijska stanja, hedonistički ton i zaštitni okviri.

Motivacije huligana

Države metamotivacionales to su ona osnovna mentalna stanja prolaznog karaktera koja su temelj specifične motivacije. Postoje četiri para metamotivacijskih stanja, télico / paratélico, negativismo / sukladnost, dominacija / razumijevanje, autolična / aloična, koja koegzistiraju odvojeno unutar bistabilnog sustava, kao što je korak od na do isključivanja u uređaju, uključivanje i isključivanje.

U državi télico nastojimo djelovati na ozbiljan i planski način, dok se u paratektivnom stanju, koje je uobičajenije kod huligana, ponašamo spontano i zaigrano, orijentirani prema sadašnjosti. Još jedno metamotivacijsko stanje koje prevladava u huliganima je ono negativizma koji se definira kao otpor ili pobuna protiv ustaljenih normi. U određenom trenutku, utjecaj različitih čimbenika, kao što je učestalost neočekivanog događaja, može nas navesti na ulaganje i prelazak iz jednog stanja u drugo..

Pojam hedonističkog tona odnosi se na stupanj do kojeg osoba osjeća da je uzbuđen u određenom trenutku. Veća ili manja razina uzbuđenja koju osoba doživljava može izazvati vrlo različite emocije, ovisno o metamotivacijskom stanju u kojem on ili ona je. U parathelicnom stanju, visoko uzbuđenje proizvodi uzbuđenje koje dovodi do ugodnih osjećaja (tj. Visokog hedonističkog tona), dok nisko uzbuđenje stvara dosadu i neugodne osjećaje (niski hedonistički ton). U stanju télico, emocionalne reakcije se mijenjaju: visoka uzbuđenost uzrokuje tjeskobu i nezadovoljstvo, nisko uzbuđenje proizvodi opuštanje i ugodne osjećaje.

U studijama koje koriste Ljestvicu podučavanja, kao što je Murgatroydova (1978), koja mjeri metamotivacijsko stanje koje dominira u pojedincu, dokazano je da su ljudi s paralitičkom dominacijom skloniji sudjelovanju u rizičnim situacijama. Prema Kerru, postoje empirijski dokazi koji povezuju ponašanje delinkventa i huligana s paralelnom orijentacijom..

Konačno, koncept zaštitnog okvira odnosi se na činjenicu da negativne emocije (anksioznost, ljutnja ili strah) može se pozitivno protumačiti i doživjeti kao ugodno ako se dogode u paratelističkom stanju. Čini se da to objašnjava zašto neki ljudi uživaju u horor filmu dok sjede u naslonjaču u kojem se osjećaju sigurno ili se mogu baciti u paracide jer su dobro opremljeni.